{"id":38260,"date":"2021-07-16T14:36:37","date_gmt":"2021-07-16T20:36:37","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=38260"},"modified":"2023-07-21T17:04:42","modified_gmt":"2023-07-21T22:04:42","slug":"opinion-nadie-esta-obligado-a-lo-imposible","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/opinion-nadie-esta-obligado-a-lo-imposible\/","title":{"rendered":"Opini\u00f3n| Nadie est\u00e1 obligado a lo imposible"},"content":{"rendered":"\n

Vida y lectura \u00a0<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Marcela Eternod Aramburu<\/strong><\/p>\n\n\n\n

SemM\u00e9xico, Aguascalientes, 16 de julio, 2021-.Svetlana Alexi\u00e9vich, premio nobel de literatura en 2015, escribi\u00f3 en 1985 La guerra no tiene rostro de mujer<\/em>.[i]<\/a> Con base en cientos de entrevistas que como periodista realiz\u00f3, articul\u00f3 un relato estremecedor de c\u00f3mo las mujeres de la Uni\u00f3n de Rep\u00fablicas Socialistas Sovi\u00e9ticas (Rusia, Ucrania, Bielorrusia y la ecl\u00e9ctica Transcaucasia) participaron en la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n\n\n\n

Muchos comentarios destacan que La guerra no tiene rostro de mujer<\/em> es una obra maestra, no solo porque presenta los hechos incuestionables de la participaci\u00f3n de las mujeres en la guerra, sino porque hace evidente su participaci\u00f3n como parte de los contingentes armados regulares.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los aspectos m\u00e1s destacables de este libro es como Alexi\u00e9vich narra el sorpresivo cambio de actitud y trato, de compa\u00f1erismo y reconocimiento que esta participaci\u00f3n femenina provoc\u00f3 en el ej\u00e9rcito sovi\u00e9tico. Las mujeres combatientes al integrarse a las fuerzas armadas se convirtieron en colegas de los varones, por el solo hecho de ser parte del ej\u00e9rcito, dejaron de ser las cl\u00e1sicas y tradicionales mujeres para convertirse en sus pares en las trincheras.<\/p>\n\n\n\n

Esos mismos soldados cuando entraron a Berl\u00edn en 1945, como triunfadores ivanes,<\/em> violaron a todas las mujeres alemanas que encontraron sin ninguna distinci\u00f3n de edad como bot\u00edn de guerra, para remarcar que hab\u00edan ganado la guerra y humillar a los varones alemanes derrotados, la cr\u00f3nica de estos sucesos se narra en Una mujer en Berl\u00edn<\/em> cuya autor\u00eda permanece en el anonimato, aunque se afirma que el editor siempre supo qui\u00e9n fue la autora.<\/p>\n\n\n\n

Lo anterior permite contextualizar lo que pasa en otros espacios, pero tambi\u00e9n matizar cada situaci\u00f3n de acuerdo con sus circunstancias. Esto es, hay un cambio evidente en las relaciones entre mujeres y hombres en todas las esferas cuando las mujeres logran una participaci\u00f3n igualitaria, los c\u00f3digos cambian al igual que las relaciones. En Espa\u00f1a, por ejemplo, donde se han creado, consolidado, fortalecido y dotado constantemente de recursos presupuestales a las instancias de las mujeres a nivel local, provincial y nacional, los avances han sido muchos. En las escuelas -en todos los niveles- los varones identifican a las mujeres como sus pares y asumen en el discurso y en los hechos que sus compa\u00f1eras son personas con derechos y, cada vez m\u00e1s, que son sus pares. Sin embargo, estos mismos estudiantes se refieren a otras mujeres, a otros grupos de mujeres -negras, asi\u00e1ticas, latinoamericanas, campesinas o de regiones rurales- exactamente igual a como lo hacen sus padres y abuelos y aunque para ellos sus compa\u00f1eras son diferentes y, con ellas, no se permiten un comportamiento excluyente y machista, esos mismos varones, por unos cuantos euros acceden a cualquier tipo de red que les provee de esas otras mujeres con las que ellos pueden concretar sus propias miserias, tal y como lo narra Ana de Miguel.<\/p>\n\n\n\n

Algo similar ocurre en M\u00e9xico, cada vez m\u00e1s mujeres acceden -por las recientes leyes de la paridad- a lugares que hasta hace muy poco les estaban vedados, en algunos de ellos ya se les empieza a reconocer como pares, cobijadas en el derecho a la igualdad y con un aut\u00e9ntico inter\u00e9s para que participen y posicionen una agenda m\u00e1s real, inclusiva, igualitaria y justa. Sin embargo, el astuto patriarcado sigue acechando y aprovecha la m\u00e1s m\u00ednima fisura para colarse y dinamitar los avances.<\/p>\n\n\n\n

Destaca, en suma, que las leyes de la paridad y la batalla por la igualdad va -aunque despacio- rindiendo frutos. Lo que se propuso como objetivo un par de d\u00e9cadas atr\u00e1s y apenas se alcanz\u00f3 en el aspecto legal hace unos pocos a\u00f1os fue inclusi\u00f3n y participaci\u00f3n paritaria. La idea era que entre m\u00e1s mujeres participaran las cuestiones p\u00fablicas y privadas \u00e9stas se reorientar\u00edan y las pol\u00edticas incidir\u00edan en acelerar los cambios.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed como las combatientes sovi\u00e9ticas provocaron algunos cambios en la manera como los soldados las trataban, as\u00ed la paridad provocar\u00eda cambios en la manera de enfrentar los problemas sociales y de plantear sus posibles soluciones. As\u00ed como muchas combatientes recibieron el aprecio y reconocimiento de sus compa\u00f1eros en un contexto de conflicto, se esperaba que las mujeres en M\u00e9xico, poco a poco, fueran haciendo suyos otros espacios. Se pens\u00f3, con raz\u00f3n, que era necesaria la voluntad pol\u00edtica de ellos, para avanzar en la revolucionaria idea de que las mujeres eran personas (as\u00ed lo expresaba GIRE).<\/p>\n\n\n\n

El titular del ejecutivo federal no es feminista, no puede serlo porque desde hace d\u00e9cadas construy\u00f3 su paradigma y lo que no entra en \u00e9l, simplemente se desecha. Se dice humanista sin considerar que en el siglo XXI no hay humanismo que no presuponga al feminismo de la igualdad. No es feminista, no puede serlo por su propia historia personal, familiar, pol\u00edtica y social, no puede serlo porque pertenece a esa a\u00f1eja, arcaica y decadente generaci\u00f3n que piensa err\u00f3neamente que el feminismo en el mejor de los casos es una vacilada. Pensamiento tan equivocado y falaz como aquel que afirma que el capitalismo salvaje gotear\u00e1 lo suficiente hacia abajo para que todos y todas tengamos bienestar.<\/p>\n\n\n\n

Nadie est\u00e1 obligado a lo imposible y -en mi opini\u00f3n- tratar de que el presidente sea feminista es imposible, no tiene con qu\u00e9. Por eso no les hemos pedido a las feministas que libren esa batalla, no les reclamamos nada en este sentido porque sabemos que es imposible y que nadie est\u00e1 obligado a ello.<\/p>\n\n\n\n

El reclamo no va dirigido a lo imposible que resulta incidir en el ejecutivo federal para hacer de \u00e9l un aliado de las mujeres y de sus hist\u00f3ricas luchas, para convencerlo con sensatez de su craso error, para sensibilizarlo con hechos, datos, realidades y verdades. El reclamo va hacia aquellas feministas de anta\u00f1o que lograron unirse a pesar de sus diferencias para impulsar la agenda de la igualdad, el reclamo va a las otrora admiradas insistencialistas que con voces claras, fuertes, apasionadas y reales ped\u00edan participar porque sab\u00edan que el m\u00e1s profundo de los cambios que se ten\u00eda que hacer era el de la igualdad y reconoc\u00edan en el patriarcado -aunque a algunos les suene obsoleto- el m\u00e1s poderoso de sus enemigos. El reclamo va hacia las paritarias de saliva, hacia las luchadoras de anta\u00f1o que hoy -silenciosa y vergonzosamente- dejaron de ser feministas para ser partidarias, disciplinadas, obedientes, subordinadas y sumisas porque ya est\u00e1n, ya llegaron, ya participan, y ya olvidaron que, en parte est\u00e1n ah\u00ed porque cre\u00edmos que con ellas la lucha se fortalecer\u00eda y podr\u00edamos acelerar el paso.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[i]<\/a> La versi\u00f3n de 1985 se modific\u00f3 en el a\u00f1o 2002, cuando Svetlana Alexi\u00e9vich pudo rescatar su versi\u00f3n original, la cual fue sometida primero a la autocensura de su autora que elimin\u00f3 muchas partes al considerar que eran potencialmente explosivas, aunque ciertas; y en un segundo momento a la censura por la que pasaban los libros en 1985 en su propio pa\u00eds.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vida y lectura <\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":38262,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[692,515,35,514],"tags":[],"class_list":["post-38260","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-692","category-marcela-eternod-aramburu","category-opinion","category-vida-y-lectura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38260","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38260"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38260\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/38262"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38260"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38260"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38260"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}