*Un reclamo para establecer un Estado plurinacional e intercultural y el derecho a la tierra y al territorio <\/p>\n
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Cristian Gonz\u00e1lez <\/span><\/p>\n SemM\u00e9xico\/Sinpermiso \/ La Independent, Barcelona, Espa\u00f1a, 21 Junio 2021.- Elisa<\/span> Loncon reclama un Estado plurinacional e intercultural y el derecho a la tierra y al territorio de las naciones originarias.<\/p>\n Asegura que aportar\u00e1n nuevos paradigmas al debate en la Convenci\u00f3n Constitucional, entre ellos, reconocer los derechos de la naturaleza.<\/span> Cristian Gonz\u00e1lez Farf\u00e1n la entrevista para el peri\u00f3dico uruguayo Brecha.<\/span><\/p>\n Elisa Loncon Antileo aprendi\u00f3 desde muy peque\u00f1a a escuchar historias. Sol\u00eda pasar horas en el interior de su ruka de la comunidad mapuche de Lefweluan, en la regi\u00f3n de la Araucan\u00eda, asimilando cada relato que brotaba de la boca de su padre, su t\u00eda u otro familiar. Ese encantamiento por la palabra la llev\u00f3, varios a\u00f1os despu\u00e9s, a profundizar sus estudios sobre el mapudungun como lengua nativa y a revitalizarla en diferentes espacios acad\u00e9micos y territoriales, siempre en el contexto de despojo sufrido por el pueblo mapuche a manos del Estado chileno.<\/span><\/p>\n <\/span>Hoy titulada como profesora de ingl\u00e9s en la Universidad de la Frontera de Temuco, actual acad\u00e9mica de la Universidad de Santiago y experta en interculturalidad con prost\u00edbulos en universidades de varios pa\u00edses, Loncon ocupar\u00e1 uno de los 17 esca\u00f1os reservados para pueblos originarios (siete de ellos son para representantes del pueblo mapuche) dentro de la Convenci\u00f3n Constitucional. Avanzar hacia un Estado plurinacional e intercultural se inscribe entre las demandas prioritarias que Loncon buscar\u00e1 instalar en la nueva Constituci\u00f3n.<\/span><\/p>\n \u2014<\/span> \u00bfQu\u00e9 cortapisas visualiz\u00f3 usted en la elecci\u00f3n de los pueblos originarios?<\/p>\n \u2014Este proceso es hist\u00f3rico porque las naciones originarias no hemos participado en ninguna otra Constituci\u00f3n chilena. El sistema por esca\u00f1os reservados fue definido por la elite pol\u00edtica, no por nosotros, y tuvo una serie de limitantes. El gobierno no se hizo responsable de promover esta votaci\u00f3n. Como candidatos, asumimos en cinco meses un trabajo con las bases, pero fue imposible llegar a todos los territorios. Intentamos hacerlo v\u00eda redes sociales, pero la brecha digital en las comunidades es importante, no hay Internet en los sectores rurales ni en los sectores m\u00e1s marginales de las mismas ciudades. La gente vot\u00f3 muy desinformada y otros no votaron, sobre todo por la mala imagen que hay de la lucha mapuche. Estamos en un contexto de negaci\u00f3n y, sin embargo, pudimos instalar siete constituyentes del pueblo mapuche, cuyas candidaturas fueron propuestas por las respectivas organizaciones de base para defender los derechos de las naciones originarias.<\/span><\/p>\n \u2014La plurinacionalidad es una demanda hist\u00f3rica, pero \u00bfc\u00f3mo instalarla en la Constituci\u00f3n sin que sea algo meramente declarativo? \u00bfQu\u00e9 otras tem\u00e1ticas ser\u00e1n prioritarias?<\/p>\n \u2014Vamos a iniciar la discusi\u00f3n por un Chile plurinacional e intercultural, donde se asuma que las naciones originarias tenemos derechos colectivos distintos a los de la sociedad chilena. La plurinacionalidad y la interculturalidad son principios que luego orientar\u00e1n las normativas. Un Estado plurinacional reconoce las naciones preexistentes al Estado chileno y que estas est\u00e1n organizadas y respetan los derechos de la madre naturaleza. Con esa gran definici\u00f3n, la bajada de la plurinacionalidad debe traspasar la institucionalidad chilena, que tendr\u00e1 que incorporar este concepto y el ejercicio de esos derechos en los territorios. En la demanda particular del pueblo mapuche, clamamos por el reconocimiento del derecho a la tierra y al territorio. Ese reconocimiento va a ser relevante, porque nunca m\u00e1s nos van a perseguir por las manifestaciones de recuperaci\u00f3n de nuestras tierras. Un pueblo sin tierra no existe, no puede proyectarse. Nosotros fuimos y somos due\u00f1os del Wallmapu. Chile tendr\u00e1 que reconocer este espacio territorial, porque es el derecho que le compete a la naci\u00f3n mapuche. Eso no implica poner una frontera. No implica hacer un estado dentro de otro estado, sino compartir una institucionalidad plurinacional en la que los pueblos originarios puedan ejercer sus derechos. En alguna parte de la Constituci\u00f3n se tiene que instalar la autonom\u00eda de la naci\u00f3n mapuche.<\/span><\/p>\n \u2014<\/span> \u00bfConsidera que hay un sentir compartido entre las demandas de las naciones originarias y las del pueblo chileno?<\/span><\/p>\n \u2014Hay que entender que las demandas de las naciones originarias tienen su correlato o se hacen inteligibles con las demandas del pueblo chileno. La demanda por autonom\u00eda de los territorios originarios fortalece la discusi\u00f3n sobre la descentralizaci\u00f3n regional. Ah\u00ed se puede dialogar. Por ejemplo, el reconocimiento de los derechos de la naturaleza es algo urgente que requiere la poblaci\u00f3n chilena, sobre todo ahora en pandemia. Los pueblos originarios siempre hemos defendido la naturaleza, pero la llegada de los espa\u00f1oles instal\u00f3 el pensamiento euroc\u00e9ntrico de que la tierra es un recurso natural manejado por el ser humano. Si la sociedad chilena no detiene esa manera de explotar la naturaleza, las dificultades para el futuro ser\u00e1n fuertes en t\u00e9rminos de salud y bienestar. Esa demanda de protecci\u00f3n de la naturaleza es compartida con el pueblo de Chile. Obviamente los empresarios tienen una pol\u00edtica diferente, pero son minor\u00eda. No representan el sentir del pueblo y su \u00e9tica est\u00e1 poco centrada en la defensa de la dignidad humana.<\/span><\/p>\n \u2014<\/span> \u00bfC\u00f3mo imagina el funcionamiento de la convenci\u00f3n?<\/p>\n \u2014Es fundamental que este proceso sea una discusi\u00f3n transparente y p\u00fablica, que los pueblos sepan qu\u00e9 temas se est\u00e1n tratando y que tengan instancias de participaci\u00f3n en la convenci\u00f3n. Yo, por ejemplo, represento a la Vocer\u00eda Plurinacional, que es una coalici\u00f3n dentro del pueblo mapuche. A m\u00ed me encantar\u00eda, y a la gente que me eligi\u00f3 tambi\u00e9n, que la convenci\u00f3n sesionara en los territorios. No puede ser entre cuatro paredes en Santiago, porque eso echa por tierra todo lo que la origina: un estallido social en que la gente dijo \u00abbasta\u00bb a un modelo y una metodolog\u00eda binaria, donde los que tienen el poder definen y el resto queda marginado.<\/span><\/p>\n \u2014 \u00bfQu\u00e9 le dice la configuraci\u00f3n de la convenci\u00f3n: muchos oficios o profesiones, gente de regiones y ausencia de colegios de elite?<\/p>\n \u2014Me parece que, de alguna manera, se rompi\u00f3 el cerco establecido por los partidos pol\u00edticos que quisieron imponer sus reglas de juego para la convenci\u00f3n, pero perduraron la voluntad y los m\u00e9todos propios de los territorios, en t\u00e9rminos de que los y las candidatas fueron elegidos por las asambleas, los cabildos. Nosotros tambi\u00e9n tenemos nuestros m\u00e9todos participativos, comunitarios y colectivos. Refleja una manera de entender la sociedad, que no es homog\u00e9nea y que responde a diversos intereses.<\/span><\/p>\n \u2014<\/span>Pese a todas las cortapisas impuestas, \u00bfde qu\u00e9 manera vive este momento hist\u00f3rico de los pueblos originarios dentro de la convenci\u00f3n?<\/p>\n \u2014Nuestra contribuci\u00f3n es invaluable, hist\u00f3rica; tiene una memoria, unas identidades y un saber que se han intentado borrar. Ahora las naciones originarias tenemos la posibilidad de contribuir sustantivamente a la refundaci\u00f3n de Chile. No solo es llevar las demandas, sino contribuir al debate, con paradigmas que no son propios de la cultura chilena. La visi\u00f3n de la naturaleza como madre no est\u00e1 instalada en la cultura chilena, que la percibe como un recurso. Chile se va a enriquecer y la democracia se va a ampliar.<\/span><\/p>\n \u2014<\/span>Finalmente, \u00bfqu\u00e9 opini\u00f3n tiene usted respecto de que no todos los constituyentes de pueblos originarios estar\u00edan por transformaciones sociales? \u00bfC\u00f3mo se abordar\u00e1 este tema?<\/p>\n \u2014Sabemos que hay representantes de pueblos originarios que tienen v\u00ednculos m\u00e1s neoliberales. Pero no debemos perdernos en ese juego, porque a las posiciones hegem\u00f3nicas les interesa tomar a gente originaria para sus propios grupos, para manipular, como lo han hecho siempre. Nosotros tenemos que ser consistentes en defender los derechos de las naciones originarias, defender la propiedad colectiva, que siempre se opone a la propiedad individual. Para vivir nuestra cultura, necesitamos propiedad colectiva. No digo toda la tierra, pero s\u00ed los humedales, lagos y cerros que tienen espiritualidad, que inciden en nuestro comportamiento. Eso tiene que orientar nuestro trabajo en la convenci\u00f3n; los dem\u00e1s son intereses que no son de los pueblos originarios. No me cabe duda de que la elite pol\u00edtica intentar\u00e1 desesperadamente mantener el control, pero debemos tener la inteligencia y la \u00e9tica colectiva por la cual nuestros pueblos nos mandataron a estar ah\u00ed.<\/span><\/p>\n