{"id":34928,"date":"2021-05-03T09:20:37","date_gmt":"2021-05-03T15:20:37","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=34928"},"modified":"2023-07-21T16:59:23","modified_gmt":"2023-07-21T21:59:23","slug":"cancelando-a-foucault","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/cancelando-a-foucault\/","title":{"rendered":"Cancelando a Foucault"},"content":{"rendered":"\n

Desobediencia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Olimpia Flores Ortiz<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a0SemM\u00e9xico. 03 de mayo 2021.- En el Banquete de los Di\u00e1logos de Plat\u00f3n, que es el referido al Amor, Pausanias, un hombre maduro, digamos ya de cierto temple, alude en su discurso a dos afroditas, para explicar el nacimiento de la diosa distinguiendo dos tipos de amor. La primera, Urania naci\u00f3 del pene errante de Urano, al que hab\u00eda castrado Crono, y donde no tom\u00f3 parte ninguna mujer; era entonces la Afrodita celestial, la del amor de lo bello y de la inteligencia, -atributo el \u00faltimo de los hombres y no de las mujeres- por lo que este amor que buscaba a su semejanza se daba con frecuencia entre los varones j\u00f3venes en los que se conjuntaban tales atributos. La otra Afrodita, Pandemos, era la de la carnalidad, la com\u00fan. Para ambas el culto era el mismo.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Escena de un cortejo pederasta. Detalle de un \u00e1nfora ateniense pintada con figuras negras del siglo V a. C.<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

El amor de Urania fortalec\u00eda el esp\u00edritu de los amantes, del lado de lo sublime y enaltecido les hac\u00eda mejores hombres y a su vez la polis misma se superaba. <\/p>\n\n\n\n

La relaci\u00f3n amorosa entre un maestro y un disc\u00edpulo no estaba mal vista, porque era fuente de transmisi\u00f3n de experiencia y sabidur\u00eda del uno al otro.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed en la Grecia del siglo V a. de C. Cosmogon\u00eda con la que Plat\u00f3n interpret\u00f3 el sentido y el orden de la vida de aquel entonces.  <\/p>\n\n\n\n

La o las epistemolog\u00edas del feminismo (hay diferencias esenciales) no pueden considerarse paralelas, ajenas o en contrapunto con el transcurrir hist\u00f3rico de los pensamientos en el mundo. Encuentra su genealog\u00eda en esa construcci\u00f3n humana. De ella ha surgido y desde ese legado se han tejido sus derivas. Toda oposici\u00f3n corresponde a un mismo contexto: la humanidad en el mundo. \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda del feminismo sin la episteme de la sospecha inaugurada por Marx, Freud y Nietzsche?<\/p>\n\n\n\n

No puedo pensar en ese sentido en t\u00e9rminos de cancelaci\u00f3n de pensadores ya sea por criterios conceptuales o por juicios morales. M\u00e1s bien creo en la necesidad de expandir el discurrir filos\u00f3fico en lugar de reducirlo: o incluso de renegar de antecedentes e influencias irrenunciables.<\/p>\n\n\n\n

El polit\u00f3logo Guy Sorman que ha afirmado que \u201cFoucault era ciego a su propia pedofilia\u201d en su Diccionario del Bullshit (mentira que pretende pasar por una verdad) en el art\u00edculo relativo ala Pedofilia, concluye pregunt\u00e1ndose qu\u00e9 debe hacer con la obra de Foucault, justificando su cuestionamiento en la Carta abierta a la Comisi\u00f3n de Revisi\u00f3n del C\u00f3digo Penal para la revisi\u00f3n de determinados textos que regulan las relaciones entre adultos y menores en Francia, que el fil\u00f3sofo suscribi\u00f3 en 1977.<\/p>\n\n\n\n

He aqu\u00ed los t\u00e9rminos:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLos firmantes de la presente carta consideran que la completa libertad de los compa\u00f1eros de una relaci\u00f3n sexual es la condici\u00f3n necesaria y suficiente de la licitud de esa relaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cAparece entonces que conviene al menos \u00abdescriminalizar\u00bb esta infracci\u00f3n y de tener esencialmente en cuenta el consentimiento del menor\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLas disposiciones pretendiendo la \u00abprotecci\u00f3n\u00bb de la infancia y la juventud (…) son (…) cada vez m\u00e1s incompatibles con la evoluci\u00f3n de nuestra sociedad (…) y deben ser abrogadas o profundamente modificadas en el sentido del reconocimiento del derecho del infante y del adolescente a mantener relaciones con las personas de su elecci\u00f3n.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Cabe se\u00f1alar que esta carta fue suscrita por gran parte de la pl\u00e9yade intelectual francesa de la \u00e9poca, incluyendo por ejemplo a la misma Simone de Beauvoir.<\/p>\n\n\n\n

Y los t\u00e9rminos no revelan en s\u00ed un pronunciamiento por la pedofilia, sino por los derechos de las personas, los cuales inevitablemente se sujetan a los ires y venires del debate que en aquel entonces empezaba a proliferar con \u00e9nfasis no s\u00f3lo en Francia sino en el mundo. Digamos M\u00e9xico, d\u00f3nde la Primera Marcha del Orgullo Homosexual se dio un a\u00f1o antes en 1978 con la participaci\u00f3n el 26 de julio, durante la marcha por el aniversario de la Revoluci\u00f3n Cubana, de una treintena de homosexuales que se identificaron como integrantes del Frente de Liberaci\u00f3n Homosexual de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

Se buscaba que la cuesti\u00f3n de la sexualidad formara parte de la agenda revolucionaria. Se consideraba como hoy, que era parte de la cr\u00edtica a las formas de dominaci\u00f3n de las instituciones tradicionales de la sociedad, como la familia, la escuela, la f\u00e1brica.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEl hecho de criminalizar una conducta, educa por s\u00ed mismo? \u00bfCu\u00e1l es la edad umbral entre la minor\u00eda y la mayor\u00eda de edad? \u00bfNo es esta una convenci\u00f3n necesariamente arbitraria? \u00bfUna persona menor consiente libremente una relaci\u00f3n, cuando \u00e9sta sucede entre personas asim\u00e9tricas en edad o con v\u00ednculos jer\u00e1rquicos como un profesor, un padre o un padrastro? \u00bfS\u00f3lo deben permitirse las relaciones entre pares, es decir mismos rangos de edad? \u00bfCu\u00e1les ser\u00edan estos rangos? \u00bfPor qu\u00e9 a los 15 a\u00f1os y no a los 16 o a los 13 cuando es una relaci\u00f3n consensuada entre pares?  O m\u00e1s a\u00fan, \u00bfla sexualidad en general tiene que ser objeto de legislaci\u00f3n? Ante la violaci\u00f3n y los riesgos de la infancia, \u00bfvamos a vivir en una sociedad dividida entre personas peligrosas y personas en riesgo? \u00bfCu\u00e1l es la funci\u00f3n pol\u00edtica de la medicina y de la psiquiatr\u00eda?<\/p>\n\n\n\n

Me parece que estas ser\u00edan preguntas que rondan a\u00fan en el debate -que por cierto se da entre adultos.  Y que esa Carta Abierta no est\u00e1 abogando por la pedofilia.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, que Foucault se sintiera atra\u00eddo por j\u00f3venes de 17 o 18 a\u00f1os, es perfectamente entendible y que se permitiera el coqueteo, debi\u00f3 haber sido; pero de ah\u00ed a aseverar sin pruebas, m\u00e1s que conjeturas y sin testigos, que violaba ni\u00f1os sobre las l\u00e1pidas del cementerio de T\u00fanez aprovechando adem\u00e1s su condici\u00f3n de blanco colonialista, es demasiado. En todo caso, el hecho de su homosexualidad no lo convierte autom\u00e1ticamente en ped\u00f3filo. Se antoja por lo menos sospechoso este manejo ambiguo.<\/p>\n\n\n\n

La histeria de las redes ha convertido el tema en una exigencia de cancelaci\u00f3n del pensamiento de Foucault, cuando est\u00e1 muerto hace cuatro d\u00e9cadas, no puede ser procesado y por lo tanto tampoco absuelto y ni siquiera tiene el recurso de la autocancelaci\u00f3n como ahora proceden varios orillados por estas denuncias. Muy conveniente.<\/p>\n\n\n\n

El feminismo y el pensamiento foucaultiano se ubican en la resistencia y en el pensamiento cr\u00edtico.  En cuanto a mi feminismo, \u00e9ste no es sin la obra de Foucault, de sus esclarecimientos sobre los mecanismos del poder, los procesos de disciplina, el control del cuerpo y la subjetividad.<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.facebook.com\/OlimpiaFloresMirabilia<\/a><\/p>\n\n\n\n

twitter: @euphrasina (amor por la elocuencia)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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