{"id":34740,"date":"2021-04-26T11:29:20","date_gmt":"2021-04-26T17:29:20","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=34740"},"modified":"2023-07-21T16:58:19","modified_gmt":"2023-07-21T21:58:19","slug":"cuba-critica-y-memoria-feminista-una-tradicion-viva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/cuba-critica-y-memoria-feminista-una-tradicion-viva\/","title":{"rendered":"Cuba: Cr\u00edtica y memoria feminista, una tradici\u00f3n viva"},"content":{"rendered":"\n

Por Lirians Gordillo Pi\u00f1a<\/strong><\/p>\n\n\n\n

SemM\u00e9xico\/ SEMlac. La Habana, Cuba 26 de abril 2021.- En Cuba, los feminismos tienen una tradici\u00f3n cr\u00edtica centenaria en la cultura y la academia, que trasciende los marcos intelectuales para incidir en el cambio social.<\/p>\n\n\n\n

Zaida Capote Cruz forma parte de ese cuerpo nacional complejo, que actualmente se diversifica.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 reconocida ensayista cubana resalta los espacios de an\u00e1lisis y libertad promovidos por la cr\u00edtica literaria feminista en la naci\u00f3n del Caribe, a la vez que cree en la articulaci\u00f3n de distintas voces en funci\u00f3n de una agenda feminista nacional. Su obra y vida pol\u00edtica est\u00e1n atravesadas por una militancia feminista mantenida por m\u00e1s de 20 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

La cr\u00edtica literaria feminista ha sido el espacio fundamental desde el cual has construido tu obra. \u00bfPor qu\u00e9 apostar por ella? \u00bfCu\u00e1nto crees se ha avanzado en el reconocimiento de este enfoque en el pa\u00eds y, espec\u00edficamente, en la mirada hacia la literatura hecha por mujeres?<\/p>\n\n\n\n

Lo que he tratado de instalar en la discusi\u00f3n sobre literatura en Cuba, junto con otras muchas compa\u00f1eras, es la atenci\u00f3n a las condiciones de creaci\u00f3n y circulaci\u00f3n de esa escritura de mujeres, su relaci\u00f3n con el canon, la cr\u00edtica y la ense\u00f1anza de la literatura, entre otros aspectos.<\/p>\n\n\n\n

A partir de ah\u00ed, me he dedicado a la cr\u00edtica feminista como un modo de rescatar el cauce subterr\u00e1neo (a veces visible, otras no) de una escritura, o m\u00e1s bien de una narrativa, que no ha gozado de la misma difusi\u00f3n y atenci\u00f3n cr\u00edtica que la de los escritores.<\/p>\n\n\n\n

Cuando empec\u00e9 a escribir, a comienzos de los noventa, apenas se hablaba en esos t\u00e9rminos, salvo en los textos de algunas pocas adelantadas. Entonces cada declaraci\u00f3n parec\u00eda una batalla, la creaci\u00f3n de las mujeres era una ausencia (una carencia, como hizo constar Luisa Campuzano en aquel texto ya cl\u00e1sico de 1984), sobre todo en la narrativa, pues la poes\u00eda siempre se ha reconocido como g\u00e9nero m\u00e1s af\u00edn a las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Durante la d\u00e9cada anterior, hubo acercamientos espec\u00edficos: Nara Araujo hab\u00eda comentado textos de Viajeras al Caribe (1983), Olga Fern\u00e1ndez hab\u00eda publicado la antolog\u00eda Las mujeres y el sentido del humor (1986) y Susana Montero hab\u00eda estudiado La narrativa femenina entre 1923 y 1958 (1987). Poco a poco, fue arm\u00e1ndose la necesaria genealog\u00eda que establec\u00eda un curso propio, el hallazgo de una voz -o de un conjunto de voces- en un contexto patriarcal, la b\u00fasqueda de reconocimiento en la labor previa. En eso fue decisiva la antolog\u00eda Estatuas de sal (1996), de Mirta Y\u00e1\u00f1ez y Marilyn Bobes.<\/p>\n\n\n\n

Nuestro trabajo puso en solfa la cr\u00edtica literaria centrada solo en voces masculinas, que relegaba la creaci\u00f3n de las mujeres a un plano menor, siempre insuficiente en relaci\u00f3n con su contexto, y contribuy\u00f3 a diversificar las lecturas circulantes acerca de nuestra tradici\u00f3n, tanto como de la creaci\u00f3n contempor\u00e1nea.<\/p>\n\n\n\n

Hoy es habitual pensar en las escritoras cuando se trata de armar un balance, sus obras circulan con mucho m\u00e1s \u00e9nfasis p\u00fablico, mejor divulgaci\u00f3n, se reconocen unas en otras y en antecesoras comunes. Todas son ganancias no solo del trabajo de cada una para establecer una obra significativa, sino de la posibilidad de reconocerse en sus iguales, de haber recibido atenci\u00f3n de una cr\u00edtica comprometida que las puso a circular en igualdad de condiciones que a sus compa\u00f1eros de generaci\u00f3n y traz\u00f3 una genealog\u00eda a la que adscribirse.<\/p>\n\n\n\n

Esa cr\u00edtica feminista gener\u00f3 espacios de libertad en la creaci\u00f3n, al proveer lecturas cada vez m\u00e1s atentas y, por ende, una mayor capacidad para escuchar esas voces. Y las autoras se fueron reconociendo como iguales en encuentros y antolog\u00edas. Hab\u00eda una cr\u00edtica para apoyar sus b\u00fasquedas, sin prejuicios. Eso innegablemente influy\u00f3 en la calidad de la escritura de las autoras cubanas, en su arraigo en una tradici\u00f3n con conocimiento de causa, en su exploraci\u00f3n de formas nuevas y arriesgadas, en una mayor libertad de creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El feminismo acad\u00e9mico ha sido fundamental para preservar y mantener la tradici\u00f3n feminista cubana, que data de m\u00e1s de un siglo. \u00bfCu\u00e1les crees que son sus aportes y limitaciones entre nosotras?<\/p>\n\n\n\n

A m\u00ed me parece que las clasificaciones recortan la experiencia feminista, pues nadie permanece encerrada en un \u00e1mbito espec\u00edfico. Hay una tradici\u00f3n, claro. Pensemos por ejemplo en Camila Henr\u00edquez Ure\u00f1a, su labor en el Lyceum, su producci\u00f3n de textos fundamentales para pensar, como intelectual feminista, la condici\u00f3n de la mujer. Tambi\u00e9n acud\u00eda a la c\u00e1rcel de Guanabacoa, participaba en las discusiones p\u00fablicas, ejerc\u00eda su capacidad intelectual para el mejoramiento social.<\/p>\n\n\n\n

En el espacio acad\u00e9mico empez\u00f3 a divulgarse el pensamiento y la pr\u00e1ctica hist\u00f3rica feministas, se estimul\u00f3 el inter\u00e9s en la exploraci\u00f3n de las condiciones de vida y creaci\u00f3n de las mujeres, en la indagaci\u00f3n de las diferencias y desigualdades, en la visibilizaci\u00f3n de una experiencia espec\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n

Sin la divulgaci\u00f3n de esas ideas y perspectivas de an\u00e1lisis de la realidad \u00edntima y social, la acci\u00f3n feminista no hubiera sido posible. El pensamiento feminista ha revelado modos de opresi\u00f3n en la vida cotidiana y ha contribuido a crear espacios y estrategias de resistencia, cuestionando los lugares comunes de la feminidad, de las relaciones sexuales, laborales, de la contribuci\u00f3n hist\u00f3rica de las mujeres. Sin esa teor\u00eda, la pr\u00e1ctica no ser\u00eda la misma.<\/p>\n\n\n\n

Cuando participamos en espacios de activismo p\u00fablico, junto a compa\u00f1eras provenientes de otros \u00e1mbitos, seguimos creando redes y reconoci\u00e9ndonos unas en otras, para abarcar m\u00e1s espacios de experiencia y acci\u00f3n. En el espacio acad\u00e9mico e intelectual comenzaron las discusiones que trajeron de vuelta el feminismo al \u00e1mbito de la discusi\u00f3n p\u00fablica, en medio de la comprobaci\u00f3n de la tenaz persistencia del patriarcado en la sociedad socialista.<\/p>\n\n\n\n

Dadas las condiciones de Cuba, es dif\u00edcil constituir asociaciones y llevar a cabo proyectos sin la mediaci\u00f3n de instituciones u ONGs, as\u00ed que durante mucho tiempo intent\u00e9 explicarme mi propia actividad p\u00fablica como una especie de guerrilla.<\/p>\n\n\n\n

Coincidimos en espacios diversos con otras feministas y tomamos decisiones colectivas o llevamos a cabo una acci\u00f3n espec\u00edfica, pero al final terminamos separ\u00e1ndonos y volviendo cada una a su espacio cotidiano. Eso, que puede parecer una debilidad, durante mucho tiempo se me antoj\u00f3 una fortaleza. La movilidad te hace menos vulnerable, m\u00e1s libre, m\u00e1s eficaz. Y las alianzas no tienen por qu\u00e9 ser eternas. Debemos facilitar espacios de encuentro para llevar adelante iniciativas espec\u00edficas y propiciar la colaboraci\u00f3n entre colectivos ya afianzados.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, necesitamos acciones colectivas y visibles que puedan llevarnos a decisiones inaplazables en temas urgentes. Y eso nos falta. La mayor limitaci\u00f3n que tenemos es la de no reconocernos en nuestras semejantes. A menudo se impone la negativa de las instituciones y estructuras gubernamentales a reconocer el papel desempe\u00f1ado por el activismo en el avance de la discusi\u00f3n sobre problemas espec\u00edficos.<\/p>\n\n\n\n

Al gobierno cubano le cuesta mucho reconocer que la llamada \u00absociedad civil\u00bb ha sido parte de la discusi\u00f3n y la b\u00fasqueda de soluciones a ciertos problemas y cuando llega a tomar una medida espec\u00edfica, suele aclarar que nadie influy\u00f3 en esa decisi\u00f3n, como si le avergonzara escuchar a quienes deber\u00edan ser sus aliados naturales: la gente. Es una actitud un poco infantil, la verdad, y agotadora. Todas sabemos cu\u00e1nto hemos podido influir en la discusi\u00f3n p\u00fablica de ciertos temas y en el avance legislativo y de acciones sociales que pueda venir. Pero no hay que cansarse.<\/p>\n\n\n\n

En las primeras d\u00e9cadas del siglo XXI hemos visto una diversificaci\u00f3n y auge de colectivos, proyectos y, de manera general, del activismo feminista. Teniendo en cuenta la importancia de concertar una agenda com\u00fan para avanzar, \u00bfqu\u00e9 problem\u00e1ticas y puntos claves aportar\u00edas?<\/p>\n\n\n\n

Para m\u00ed, lo primero es promover un debate p\u00fablico amplio sobre la condici\u00f3n de la mujer (y sobre otros muchos temas, claro est\u00e1), sobre los retrocesos que la crisis de los noventa trajo consigo al interior de la familia y en la escuela, en la educaci\u00f3n que se iba construyendo para una sociedad m\u00e1s justa, en los servicios p\u00fablicos que contribu\u00edan a equilibrar los medios de reproducci\u00f3n de la fuerza de trabajo.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n acerca de temas espec\u00edficos de salud p\u00fablica, como el aborto; o sobre la diseminaci\u00f3n de una ideolog\u00eda conservadora sobre el lugar de la mujer en la familia y la sociedad; las representaciones sexistas en el arte, con la cosificaci\u00f3n del cuerpo femenino como trofeo; o sobre la legalizaci\u00f3n del matrimonio igualitario. Ser\u00eda interminable. Y hay una reticencia muy profunda a tener esa discusi\u00f3n p\u00fablica, permanente y abierta, ineludible para identificar los problemas m\u00e1s serios de nuestra sociedad, como las agresiones sexistas, el empobrecimiento y el regreso de muchas mujeres a lo dom\u00e9stico en r\u00e9gimen casi de servidumbre, la discriminaci\u00f3n racial, la atenci\u00f3n espec\u00edfica en salud, las claves para un envejecimiento saludable, etc.<\/p>\n\n\n\n

Lo fundamental ser\u00eda crear redes amplias y llevar a cabo encuentros solidarios, de manera que todas participemos, nos conozcamos mejor y nos apoyemos en acuerdos colectivos.<\/p>\n\n\n\n

En 2020 recibiste el Premio Alejo Carpentier de ensayo por el libro Tribulaciones de Espa\u00f1a en Am\u00e9rica. Tres episodios de historia y ficci\u00f3n. En las palabras del jurado se reconocen los aportes de la investigaci\u00f3n a preguntas como \u00ab\u00bfQu\u00e9 heredamos? \u00bfPor qu\u00e9 somos como somos? \u00bfC\u00f3mo juzgar el derecho a la voz? \u00bfQui\u00e9n y c\u00f3mo ha contado nuestra historia?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Para la Cuba de hoy y las complejidades que vive, qu\u00e9 valor tiene la memoria; mirar de manera cr\u00edtica -y feminista- nuestra historia.<\/p>\n\n\n\n

La historia nos permite conjeturar el origen de ciertas actitudes colectivas y gestos compartidos, de algunos prejuicios. Volver a la historia puede alimentarnos. Cuando, desde el presente, revisamos las voces confluyentes en un momento dado, o en su devenir, y comprobamos la diversidad, las discusiones, la pelea por la interpretaci\u00f3n, entonces queda claro que siempre hay algo m\u00e1s que el registro objetivo de un hecho espec\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n

Asumir esa historia desde una perspectiva cr\u00edtica y feminista permite dudar de discursos afianzados, buscar la ra\u00edz de las interpretaciones previas, interrogar el destino de las mujeres donde antes apenas eran visibles y traer al presente sus ideas, pr\u00e1cticas vitales, producci\u00f3n cultural, estrategias de lucha. Es una v\u00eda para recoger esa experiencia previa, interpretarla y aprender de ella.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En Cuba, los feminismos tienen una tradici\u00f3n cr\u00edtica centenaria en la cultura y la academia, que trasciende los marcos intelectuales para incidir en el cambio social.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":34741,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[692,53],"tags":[],"class_list":["post-34740","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-692","category-internacional"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34740","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34740"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34740\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34741"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34740"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34740"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34740"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}