{"id":34685,"date":"2021-04-23T11:09:25","date_gmt":"2021-04-23T17:09:25","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=34685"},"modified":"2023-07-21T16:58:20","modified_gmt":"2023-07-21T21:58:20","slug":"23-de-abril-dia-internacional-del-libro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/23-de-abril-dia-internacional-del-libro\/","title":{"rendered":"23 de abril, D\u00eda Internacional del Libro"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Christine de Pizan, Olimpia de Gouges y Sor Juana In\u00e9s las tres&nbsp; que nos marcaron camino con sus libros<\/strong><\/li><li><strong>El largo camino universal y feminista &nbsp;de la literatura creada por las&nbsp; mujeres<\/strong><\/li><li><strong>Juana Castro examina la realidad actual de mujeres escritoras y discute si hay literatura \u201cfemenina\u201d<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Staff<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">SemM\u00e9xico, Cd. de M\u00e9xico, 23 de abril 2021.-Atrav\u00e9s da la historia, tres mujeres en tres \u00e9pocas y momentos de la historia,&nbsp;&nbsp; dejaron una huella indeleble, sobro la vida de las mujeres y el valor del libro. Su estela&nbsp; creativa y de conocimiento, las hacen ocupar un lugar entre las creadoras, literatas, poetas y dramaturgas. Su escritura se inscribe en lo que los hombres han llamado la universalidad, y puede ubicarse en la literatura feminista.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Christine_de_Pizan\"><strong>Christine de Pizan<\/strong><\/a><strong> <\/strong>autora <strong><em>de La ciudad de las damas<\/em><\/strong>&nbsp;(<strong><em>Le Livre de la Cit\u00e9 des Dames<\/em><\/strong><a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/La_ciudad_de_las_damas#cite_note-2\"><sup>,<\/sup><\/a><sup> <\/sup>&nbsp;obra terminada en&nbsp;<a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/1405\">1405<\/a>. Es quiz\u00e1s la obra literaria m\u00e1s famosa de&nbsp; esta&nbsp; poeta francesa,&nbsp; considerada una obra clave en la&nbsp;<a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Querella_de_las_mujeres\">Querella de las mujeres<\/a>. Escribi\u00f3 en &nbsp;respuesta Pizan al popular&nbsp;<a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Roman_de_la_Rose\"><em>Roman de la Rose<\/em><\/a>, cuyas afirmaciones&nbsp;sobre las mujeres son combatidas por Pizan mediante una ciudad&nbsp;<a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Alegor%C3%ADa\">aleg\u00f3rica<\/a>: \u200b Pizan defiende a las mujeres citando una amplia gama de figuras femeninas ilustres, que estar\u00e1n \u00abalojadas\u00bb en la Ciudad de las Damas. A medida que Pizan construye su ciudad, nombra a mujeres ilustres para defenderse de los argumentos&nbsp;<a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Misoginia\">mis\u00f3ginos<\/a>&nbsp;vertidos por numerosos y sabios autores. Cada mujer nombrada va a ser un ejemplo de esa contraargumentaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Sor Juana In\u00e9s de la Cruz<\/strong>, representa, como escribi\u00f3 Octavio Paz, la primera mujer en la literatura hispanoamericana que habla en nombre propio, defiende a su sexo. As\u00ed Sor Juana se adelanta a su propio tiempo; no hay nada parecido en el siglo XVII en la literatura femenina de Francia, Italia o Inglaterra.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Sor Juana In\u00e9s de la Cruz<\/strong>, erudita en letras, artes y ciencias, fue la mejor exponente del siglo de Oro de la literatura de habla castellana en la Nueva Espa\u00f1a. Recluida por decisi\u00f3n propia en el Convento de las Jer\u00f3nimas, admirada por su sapiencia y la riqueza de su obra literaria, fue llamada \u201cel f\u00e9nix de Am\u00e9rica\u201d, y \u201cLa D\u00e9cima Musa mexicana\u201d. V\u00edctima de la persecuci\u00f3n inquisitorial de la iglesia, fue obligada a renunciar a la escritura y a sus libros. Fallece v\u00edctima de la peste a los 43 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Casi un siglo despu\u00e9s, <strong>Olympe de Gouges<\/strong> (Montauban, Francia, 7 de mayo de 1748 &#8211; Par\u00eds, 3 de noviembre de 1793) es el seud\u00f3nimo de Marie Gouze, escritora, dramaturga, panfletista y fil\u00f3sofa pol\u00edtica francesa, autora de la <strong>Declaraci\u00f3n de los Derechos de la Mujer<\/strong> <strong>y de la<\/strong> <strong>Ciudadana (1791).<\/strong> Como otras feministas de su \u00e9poca, milit\u00f3 a favor de la abolici\u00f3n de la esclavitud. Su literatura fue reconocida, antes de la Revoluci\u00f3n Francesa. Por su desacato a los hombres fue&nbsp; detenida por su defensa de los derechos de las mujeres y del grupo los Girondinos,&nbsp; fue juzgada sumariamente y muri\u00f3 guillotinada.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los textos, los de las tres, son indispensables en esta celebraci\u00f3n de la lectura.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Origen de la Celebraci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El d\u00eda 23 de abril fue elegido como \u00abD\u00eda Internacional del Libro\u00bb, pues supuestamente coincide con el fallecimiento de Miguel de Cervantes, William Shakespeare e Inca Garcilaso de la Vega en la misma fecha en el a\u00f1o 1616. Aunque la justificaci\u00f3n inicial para haber escogido esta fecha fue la muerte de Cervantes, en realidad este falleci\u00f3 el 22 y fue enterrado el 23, que es cuando se consign\u00f3 su fallecimiento; por su parte, Shakespeare muri\u00f3 el 23 de abril. Se trata de un d\u00eda simb\u00f3lico para la literatura mundial. La fecha tambi\u00e9n coincide con el nacimiento o la muerte de otros autores prominentes, como Maurice Druon, Haldor K.Laxness, Vladimir Nabokov, Josep Pla, Manuel Mej\u00eda Vallejo y William Wordsworth. El D\u00eda Internacional del Libro se cre\u00f3 en honor a estos autores fallecidos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fue natural que la Conferencia General de la UNESCO, celebrada en Par\u00eds en 1995, decidiera rendir un homenaje universal a los libros y autores y autoras \u00a0en esta fecha, alentando a todas y todo, y en particular a la juventud, a descubrir el placer de la lectura y a valorar las irreemplazables contribuciones\u00a0 quienes han impulsado el progreso social y cultural de la humanidad. Respecto a este tema, la UNESCO cre\u00f3 el D\u00eda Mundial del Libro y del Derecho de Autor\u00eda, as\u00ed como el Premio j UNESCO de Literatura Infantil y Juvenil Pro de la Tolerancia. As\u00ed, que festejemos al libro y sus autores y autoras \u00a0hoy!!!<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong><em>Para Saber, publicamos este art\u00edculo revelador y profundo<\/em><\/strong><\/h3>\n\n\n\n<h1 class=\"has-text-align-center wp-block-heading\"><strong>La escritura de mujeres, un capital simb\u00f3lico que no se hereda<\/strong><\/h1>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Juana Castro (Tendencias 21)*<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Fuera de campo<\/em>&nbsp;es una expresi\u00f3n usada en los lenguajes audiovisual y cinematogr\u00e1fico. Cuando la c\u00e1mara enfoca, limita el espacio y al encuadrarlo deja fuera parte de la realidad. Ese espacio invisible que rodea a lo visible no es neutro, tiene una funci\u00f3n o m\u00e1s bien una significaci\u00f3n expresivo-narrativa.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con ese algo que la c\u00e1mara oculta se consigue una mayor atenci\u00f3n del espectador, hasta el punto de hacer que \u00e9ste participe m\u00e1s activamente en la recreaci\u00f3n del mundo irreal.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Las autoras. Los textos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como muy bien ha observado&nbsp;<a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Noni_Benegas\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Noni Benegas<\/a>\u200e en diversos estudios que tratan del \u201cHors champ\u201d, en el mundo real encuadrado por lo que llamamos cultura, las actuales protagonistas autoras-escritoras y su escritura, sus textos est\u00e1n fuera de campo. Y lo est\u00e1n porque no cuentan, no tienen presencia ni poder, pr\u00e1cticamente es como si no existieran, a pesar de la importancia de su n\u00famero y de su obra.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Empecemos por los textos. Lo que las mujeres escriben puede situarse en dos niveles: los textos que simulan ser asexuados o neutros (l\u00e9ase masculinos), y que por lo tanto se inscriben en tem\u00e1tica y forma dentro de la tradici\u00f3n can\u00f3nica, y los textos que parten de la propia experiencia femenina.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el primer caso, esa escritura s\u00ed cuenta: est\u00e1 \u201cen campo\u201d. Pero es m\u00ednima, porque escribir desde la abstracci\u00f3n, prescindir de lo imprescindible como son el cuerpo y el g\u00e9nero (la vida, la historia, las relaciones, la experiencia\u2026) no deja de ser un imposible.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando las autoras&nbsp;<em>se salen<\/em>&nbsp;de la tradici\u00f3n y enfrentan otros caminos no trillados, la cr\u00edtica oficial y can\u00f3nica suele obviarlas: son demasiados cambios y demasiada libertad como para que el mundo acad\u00e9mico pueda tomarlas en serio. En tem\u00e1tica, por ejemplo, se subvierten cuestiones o argumentos, se revisan roles y estereotipos, y los mitos se reescriben con una mirada nueva.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En cuanto al amor, se le da presencia a otras formas de relaci\u00f3n como la lesbiana, mientras que en la heterosexual se truecan papeles, lenguaje, etc. Se escribe de tem\u00e1ticas hasta hace poco tiempo in\u00e9ditas, como son la maternidad en la relaci\u00f3n materno-filial, de la madre hacia la hija o de la hija hacia la madre, tambi\u00e9n las paterno-filiales, desde la hija al padre; el amamantamiento, el alumbramiento o parto, la visi\u00f3n de la hija cuidadora.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero, adem\u00e1s y sobre todo, se incorpora la mirada y el sentir de la mitad de la poblaci\u00f3n humana, la que estaba por decirse: en la educaci\u00f3n, en la muerte, el tiempo, el envejecimiento, la guerra y cualquier otra situaci\u00f3n cotidiana o extraordinaria del ser humano.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Escritura femenina<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando estas escrituras llam\u00e9mosles \u201cfemeninas\u201d llegan a la cr\u00edtica y a los sectores acad\u00e9micos, las sienten extra\u00f1as, ajenas,&nbsp;<em>fuera de campo<\/em>. No est\u00e1n en la tradici\u00f3n, son marginales. Adem\u00e1s, ellos no se sienten seguros: es como si el orden se trastocara, y viajar de un orden a otro desconocido causa cierto recelo, si no miedo. Por eso se resisten a considerar que lo femenino sea valioso, necesario y mucho menos can\u00f3nico, porque si lo admiten el propio concepto de lo literario se tambalea.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y sin embargo, cu\u00e1nto atractivo posee lo extra\u00f1o y c\u00f3mo nos atrae lo marginal, precisamente porque es de lo que no se habla, de lo, en cierto modo, ex\u00f3tico. Por eso, a veces, un \u00e9xito de ventas viene a llevar la contraria a lo que dicta la cr\u00edtica acad\u00e9mica. La atenci\u00f3n lectora, para sorpresa general, enfoca el \u201cfuera de campo\u201d.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Escritoras: Impacto y Repercusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En cuanto a las escritoras, \u00bfqu\u00e9 pasa con las escritoras? Sucede lo que yo llamo impacto, no repercusi\u00f3n. Existe impacto porque hay un momento de su vida, en su trayectoria creativa, en la que de pronto, por circunstancias internas o externas, aparte de su calidad literaria, que yo aqu\u00ed les presupongo, se ponen de moda.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se les hacen entrevistas y su imagen, vida y costumbres son carne televisiva, medi\u00e1tica, y en eso el hecho se diferencia del \u00e9xito de los escritores hombres. Ellas son j\u00f3venes, atractivas, quiz\u00e1 un poquito descaradas: ejercen, porque lo son, de estrellas, y el mercado las ve como mujeres (a las que hincarles el diente en todos los sentidos) m\u00e1s que como escritoras.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Luego, con el tiempo, el mercado se cansa de aquella chica que caus\u00f3 impacto, \u00bfy qu\u00e9 hace? Olvidar a la primera y aupar a una segunda: m\u00e1s joven, m\u00e1s sexi, m\u00e1s inteligente o m\u00e1s deslenguada. Y as\u00ed vamos, con valores literarios femeninos que son casi siempre eso, flor de un d\u00eda.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Porque el mercado, pero sobre todo los cr\u00edticos y el orden acad\u00e9mico no las tom\u00f3 en serio, se detuvo y fij\u00f3 m\u00e1s en su condici\u00f3n personal y de moda que en la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Digamos que hoy d\u00eda, a estas alturas del Siglo XXI, todav\u00eda una mujer \u201cadorna\u201d, est\u00e1 bien aupar a una, o a tres, para simular que vivimos en la \u201cigualdad\u201d o, como dice&nbsp;<a href=\"http:\/\/www.laurafreixas.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Laura Freixas<\/a>\u200e, en \u201cLas autoras acaparan los premios\u201d u otro titular de prensa semejante, con lo cual se \u201csimula\u201d que hay muchas autoras y que cuentan.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero, si se analizan las listas de los libros m\u00e1s vendidos, las cr\u00edticas aparecidas en suplementos literarios, los premios ganados y el n\u00famero de autoras en comparaci\u00f3n con el de autores, podemos comprobar que en cuanto a \u201cpresencia\u201d estamos todav\u00eda en torno a un 20 % del total, aunque en la realidad y por observaci\u00f3n sabemos que somos la mitad.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Premios y Reconocimientos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuanto m\u00e1s alta es la dotaci\u00f3n de un premio, m\u00e1s crudo lo tenemos las mujeres: pongamos que gana una mujer cada 7-10 a\u00f1os: el Loewe, el Ciudad de Torrevieja, el Garc\u00eda Lorca de Granada en poes\u00eda, el Planeta en narrativa\u2026&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lo peor son los reconocimientos oficiales, ah\u00ed ya estamos todav\u00eda mucho m\u00e1s por debajo: las autoras no ganan los premios que otorga el Ministerio de Cultura: Premios Nacionales (de Poes\u00eda, Narrativa, Teatro, Ensayo, Cine\u2026), Premio de las Letras, Pr\u00edncipe de Asturias, Reina Sof\u00eda (de Poes\u00eda), Cervantes\u2026 Y si nos vamos fuera \u00bfc\u00f3mo queda el Nobel?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Un poco de historia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un grupo de poetas iniciamos en los comienzos del siglo XXI un movimiento para conseguir que las mujeres autoras formaran parte de los jurados, al menos de los premios que se pagan con dinero p\u00fablico.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le escribimos una petici\u00f3n razonada a la entonces ministra de Cultura, Carmen Calvo, y conseguimos que la ley cambiara, para establecer la constituci\u00f3n de jurados paritarios. Aquello fue en 2001, y hoy seguimos sin que la ley se cumpla: los jurados suelen ser de 8 a 3 o de 8 a 4.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La causa, que al tener que estar representadas distintas instituciones (Asociaci\u00f3n de Escritores, Asociaci\u00f3n de Cr\u00edticos, Reales Academias (Espa\u00f1ola, Gallega, Vasca, Instituto Catal\u00e1n\u2026), las diferentes directivas sostienen que no hay suficientes mujeres miembros para designarlas, y no debe ser posible repetir cada a\u00f1o a las mismas, sino ir a la rotaci\u00f3n.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, y a pesar de esa minor\u00eda, en 2003 conseguimos que una mujer ganara por primera vez, en los 25 a\u00f1os de democracia, el Premio Nacional de Poes\u00eda: fue la sevillana Julia Uceda, con su obra En el cielo, hacia el mar. En cuatro a\u00f1os conseguimos tres Premios Nacionales: Chantal Maillard\u200e en 2004 y Olvido Garc\u00eda Vald\u00e9s\u200e en 2007.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s no ha habido otra hasta 2011, Paca Aguirre\u200e; aunque tambi\u00e9n, ese mismo a\u00f1o, gan\u00f3 una mujer el Premio Nacional de Poes\u00eda Joven, Laura Casielles\u200e.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Fundaciones y m\u00e1s<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En cuanto a fundaciones, hay un centenar de Fundaciones en Espa\u00f1a, todas con nombre de var\u00f3n, exceptuando las de Mar\u00eda Zambrano, Rosal\u00eda de Castro, Gloria Fuertes y Carmen Conde. A diferencia de las que llevan nombre de var\u00f3n, que muchas se crean en vida del autor, las cuatro que existen de titularidad mujer son todas de autoras fallecidas.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Podemos citar las m\u00e1s recientes de Rafael Alberti, Camilo Jos\u00e9 Cela, Caballero Bonald, Vicente N\u00fa\u00f1ez, Jos\u00e9 Hierro, Antonio Gala, \u00c1ngel Gonz\u00e1lez, Francisco Ayala\u2026 Las fundaciones perpet\u00faan el nombre y la memoria de un autor, adem\u00e1s de ser \u00fatiles, claro, como mercado de clientelismo e intercambio de favores, pero entre ellos.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Porque ellos, los autores, tienen algo muy valioso de lo que las mujeres carecemos: referentes, padres, maestros. Cada \u201chijo\u201d cita a su maestro, y adem\u00e1s, tambi\u00e9n las mujeres los citan: una amiga m\u00eda lo comprende y lo disculpa: \u2013 \u00bfPero c\u00f3mo no lo van a hacer, si son ellos quienes tienen el prestigio? \u2013dice. Y el poder, digo yo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ahora mismo hay tres o cuatro autores que forman parte de todos los jurados. De vez en cuando, alg\u00fan esc\u00e1ndalo, que siempre se salda con silencio, y aqu\u00ed no pasa nada, porque se cumplieron las bases. Las bases rezan que un pre-jurado har\u00e1 una selecci\u00f3n previa de los libros que pasar\u00e1n a la final para ser examinados por el jurado.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hace unos meses salt\u00f3 la noticia de una impugnaci\u00f3n, precisamente por parte del pre-jurado. Fue en el&nbsp;<a href=\"http:\/\/www.ideal.es\/granada\/20121028\/mas-actualidad\/cultura\/polemica-premio-ciudad-burgos-201210281313.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Premio Ciudad de Burgos de Poes\u00eda<\/a>, y la denuncia la hicieron los autores-profesores que hicieron la preselecci\u00f3n, porque se hab\u00eda premiado un libro no seleccionado.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con lo cual el cuento de la plica y el anonimato sabemos que es eso, un cuento o una simulaci\u00f3n: cuando los jurados repiten, y los autores lo saben, tambi\u00e9n saben a qui\u00e9n dirigirse para, amablemente, comunicar que \u201cme he presentado a tal premio, como t\u00fa est\u00e1s en el jurado\u2026\u201d Deducimos, pues, que un premio es tanto m\u00e1s \u201climpio\u201d cuanto menor sea su dotaci\u00f3n econ\u00f3mica.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>El capital \u201csimb\u00f3lico\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es un concepto ya popularizado que trat\u00f3 por primera vez Noni Benegas. Si las autoras carecemos de reconocimientos valiosos, no podemos donar \u201ccapital simb\u00f3lico\u201d a las que vienen despu\u00e9s, y es por eso que ellas, las m\u00e1s j\u00f3venes, no reconocen tener ni citan a maestras, madres ni otras referencias femeninas, a no ser las muertas, entre las cuales est\u00e1n las pocas \u00fanicas que reconoce el canon.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El canon es el conjunto de obras valiosas, aquellas que formar\u00edan los t\u00edtulos imprescindibles que todo el mundo medianamente culto, o que aspire a serlo, deber\u00eda leer. Hay un canon establecido, que puede ir enriqueci\u00e9ndose con algunos nombres actuales en donde no cabe ninguna mujer viva. Quiz\u00e1,&nbsp;<a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Ana_Mar%C3%ADa_Matute\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Ana Mar\u00eda Matute<\/a>, que para eso obtuvo el Cervantes.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando una autora joven, que empieza a abrirse camino, no cita entre sus preferencias a ninguna autora est\u00e1 obrando as\u00ed porque: ha le\u00eddo a pocas mujeres (no estaban en las bibliotecas, ni en los planes de estudio, ni en las antolog\u00edas); si conoce a algunas sabe que no tienen prestigio, que no cuentan, y no quiere exponerse, es m\u00e1s seguro apostar a caballo ganador; porque no hay fundaciones con el nombre de autoras; y porque en los manuales, curr\u00edculos, libros de estudio, medios, suplementos, premios, etc., se reconocen unos cuantos nombres: \u00bfde qui\u00e9n? Pues de hombres, que para eso se sientan en la Academia.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Capital simb\u00f3lico no es asunto balad\u00ed. Forma y conforma el imaginario colectivo, del que cultura y humanidad se nutren, y lo trasladan y trascienden de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Pero\u2026&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">As\u00ed andamos todas, hu\u00e9rfanas de madres literarias y sin capital simb\u00f3lico que llevarnos a la boca. Si alguna se atreve a darle el t\u00edtulo de \u201cmaestra\u201d a otra alguna, ese ins\u00f3lito hecho sucede \u00fanicamente cuando se le ha reconocido al nivel m\u00e1s alto. Y esto es como el velo de Pen\u00e9lope o como los trabajos de S\u00edsifo: no tiene fin y siempre estamos re-comenzando. Una antolog\u00eda de las mujeres del 27. \u201cPero si esto ya lo escrib\u00ed yo en la revista \u00cdnsula hace\u2026 veinte a\u00f1os\u201d, me comenta otra amiga. Pues nadie lo leer\u00eda.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No s\u00f3lo hay que desempolvar\/desenterrar a las autoras olvidadas y vueltas a olvidar, hay que seguir rastreando, redescubriendo. Y, aunque nadie quiera, se siguen perge\u00f1ando antolog\u00edas \u201cde g\u00e9nero\u201d porque las pretendidamente neutras no incluyen a mujeres, como no sea en un rid\u00edculo 10 %, algo que no se corresponde con la calidad ni la cantidad de autoras actuales.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Estudios de g\u00e9nero. Encuentros de mujeres<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hace a\u00f1os que en EE.UU. se instauraron los estudios de g\u00e9nero, algo que en Espa\u00f1a s\u00f3lo llevamos de 10 a 15 a\u00f1os haci\u00e9ndolo, y todav\u00eda marginalmente, sin que los profesores varones participen ni lo tomen en serio.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay asociaciones de profesoras de instituto reivindicando ante las editoriales de manuales educativos que se cite a las autoras con sus compa\u00f1eros de generaci\u00f3n, pero\u2026 Sale m\u00e1s barato y se acaba antes copiando lo que dijeron los anteriores compiladores: Los&nbsp;<a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Nueve_nov%C3%ADsimos_poetas_espa%C3%B1oles\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">nov\u00edsimos<\/a>&nbsp;en los 70, luego los poetas de la poes\u00eda de la experiencia, la \u201cirrupci\u00f3n de las mujeres\u201d, y ah\u00ed termina la historia. \u201cLa poes\u00eda femenina\u201d o \u201clas mujeres\u201d, as\u00ed, en un continuum indiscriminado, olvidando la \u00e9poca y el movimiento en que se inscribir\u00edan, y olvidando la diversidad inherente al ser humano.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Ana_Rossetti\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Ana Rossetti<\/a>\u200e y&nbsp;<a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Blanca_Andreu\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Blanca Andreu<\/a>\u200e tuvieron gran impacto en los 80, pero hoy \u00bftienen seguidoras? \u00bfHan recibido un premio nacional? Esos cr\u00edticos y amigos que las aupaban, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n hoy? Procur\u00e1ndose un sitio en la foto para la posteridad, junto a los maestros, claro.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les digo a mis compa\u00f1eras-amigas poetas que deber\u00edamos hacernos homenajes. Ir en peregrinaci\u00f3n laica a El Ferrol, a Jerez, a M\u00e1laga, a Murcia, a Madrid para visitar a Julia Uceda, a&nbsp;<a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Pilar_Paz_Pasamar\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Pilar Paz Pasamar<\/a>, a&nbsp;<a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Mar%C3%ADa_Victoria_Atencia\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mar\u00eda Victoria Atencia<\/a>\u200e, a&nbsp;<a href=\"http:\/\/www.cervantesvirtual.com\/bib_autor\/dionisiagarcia\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Dionisia Garc\u00eda<\/a>\u200e, a Francisca Aguirre, las mayores en poes\u00eda.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Amigas poetas \u2013o poetisas, que en el t\u00e9rmino no hay consenso\u2013 que desde el a\u00f1o 1997 hasta 2005 vinimos realizando anualmente Encuentros de Mujeres Poetas en Vigo (1996) C\u00f3rdoba (1997), Lanzarote (1998), M\u00e1laga (1999), Barcelona (2000), San Sebasti\u00e1n (2001), Granada (2002), Vitoria-Gasteiz (2005)\u2026&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Encuentros en los que se rindi\u00f3 homenaje a Mar\u00eda Teresa Le\u00f3n y las Poetisas del 27 , a Elena Mart\u00edn Vivaldi, a Pino Ojeda, a Josefina de la Torre, a Ernestina de Champourcin, a Rosa Leveroni\u2026 Se estudi\u00f3 la obra de muchas mujeres del pasado y de la actualidad, autoras espa\u00f1olas y de otras nacionalidades y lenguas, pero esa actividad, de la que los medios apenas se hicieron eco a pesar de su trascendencia, a\u00fan queda por historiar.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Recetario de urgencia (con Adrienne Rich al fondo)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfC\u00f3mo podemos ayudar a remediar la situaci\u00f3n? Podemos dar unas pautas a modo de programa para alzar el vuelo, o de cuidados paliativos para ir cambiando, poco a poco, el mundo:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">* Citar a mujeres-maestras: En encuentros, ciclos, entrevistas, en la red\u2026&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">* Establecer alianzas: como el&nbsp;<em>affidamento<\/em>&nbsp;en Italia. La palabra&nbsp;<em>affidamento<\/em>&nbsp;tiene ra\u00edces de otras como fe, fidelidad, confiarse, confiar. Es una pr\u00e1ctica de lealtad, compromiso y confianza entre mujeres. Una pr\u00e1ctica de libertad \u201cfemenina\u201d, pues se construye en oposici\u00f3n a la ley paterna que exige, a cambio del \u201cestar\u201d, la desvinculaci\u00f3n, la sospecha y la desidentificaci\u00f3n entre mujeres. En el&nbsp;<em>affidamento<\/em>&nbsp;una mujer reconoce la autoridad de otra mujer para construir lazos de solidaridad, amor y respeto, acto que ya en s\u00ed mismo desestabiliza el orden del padre.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La poeta y ensayista&nbsp;<a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Adrienne_Rich\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Adrianne Rich<\/a>, en EEUU, ha llamado a esta pr\u00e1ctica de amor, cuidado o confianza entre mujeres continuum lesbiano. A partir de un an\u00e1lisis parecido al de las italianas, propone una lectura del lesbianismo como pr\u00e1ctica de relaci\u00f3n entre mujeres sin la intervenci\u00f3n masculina.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se\u00f1ala la manera en que el sistema patriarcal se fundamenta en la \u201cheterosexualidad obligatoria\u201d, instituci\u00f3n mediante la cual las mujeres abandonamos el deseo por la madre, por la otra, y aprendemos desde temprana edad a depender emocional, f\u00edsica y econ\u00f3micamente del var\u00f3n.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ya a principios de los setenta Adrienne Rich, en una obra de referencia titulada&nbsp;<a href=\"http:\/\/www.icariaeditorial.com\/libros.php?id=57\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sobre mentiras, secretos y silencios<\/a>&nbsp;y editada en Espa\u00f1a por Icaria en 1983, reflexiona sobre las relaciones de amistad profunda entre mujeres, pr\u00e1ctica que aunque poco extendida en su \u00e9poca, hab\u00eda sido conocida en d\u00e9cadas anteriores; la propone como un modelo simb\u00f3lico de relaci\u00f3n entre mujeres, que podr\u00eda considerarse un ejercicio de m\u00e1xima libertad, en la medida en que instituye espacios fuera de la mirada y la omnipotencia masculina.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A ninguna de nosotras se nos ha ense\u00f1ado la necesidad de cuidar especialmente las relaciones con otras mujeres y de considerarlas un recurso de fuerza personal, de originalidad mental, de seguridad social. Y es dif\u00edcil incluso hacerse una idea de su necesidad, porque en la cultura recibida se han conservado algunos productos de origen femenino pero no su matriz simb\u00f3lica. Hasta que una experiencia pol\u00edtica de relaciones entre mujeres nos ha llevado a mirar mejor los hechos del pasado.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">As\u00ed hemos descubierto, maravilladas, que desde los tiempos m\u00e1s antiguos han existido mujeres que han trabajado para establecer relaciones sociales favorables para s\u00ed y para sus semejantes. Y que la grandeza femenina se ha nutrido a menudo (\u00bfo quiz\u00e1s siempre?) de pensamiento y de energ\u00edas que circulan entre mujeres. Ejemplos de ello son las figuras de Hildegarda de Bingen, Virginia Wolf, sor Juana In\u00e9s de la Cruz, Margarita Porete, Hadewichj de Amberes, Mar\u00eda de Francia\u2026 Es algo que hemos conocido tarde, a trav\u00e9s de la fil\u00f3sofa italiana Luisa Muraro y de la medievalista Mar\u00eda Milagros Rivera Garretas.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">* Recomendar a otras autoras: Cuando nos invitan a un ciclo, cuando nos piden nombres\u2026&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">* Hacer homenajes: Reconocer la grandeza, la importancia de la obra de una\/varias mujeres y hacerlo con todos los medios, p\u00fablicos y privados, a nuestro alcance.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">* Conseguir que los jurados de TODOS los premios y reconocimientos sean paritarios: usualmente son de 5-2 (5 miembros, 2 mujeres); 7-2 (mayor\u00eda masculina siempre). Exigirlo, puesto que lo incluye la ley de igualdad, sobre todo en los Premios oficiales, como el Reina Sof\u00eda, los Premios Nacionales, el de las Letras, el Pr\u00edncipe de Asturias, el Cervantes\u2026<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u00bfEscritura femenina?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfExiste una escritura femenina o de mujeres? Es la pregunta que sol\u00edan hacernos en los 70, los 80, los 90\u2026 y que todav\u00eda hoy se sigue haciendo, aunque la mayor\u00eda de las autoras huyan \u2013la reh\u00fayan\u2013 como a alma que lleva el diablo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Existe, aunque la mayor\u00eda de las autoras le tengan \u201calergia\u201d al t\u00e9rmino, una manera de acallar el miedo a \u201cno salir en la foto\u201d.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Escritura femenina es la que escriben las mujeres cuando escriben con conciencia de g\u00e9nero, o sea de mujer en cuerpo y experiencia de mujer. Y eso no es malo, no es negativo, no tiene por qu\u00e9 rebajar la calidad, porque la escritura depende del veh\u00edculo: del lenguaje y su manejo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Escribir como, de y sobre mujeres viene a enriquecer la literatura y el mundo, a mostrar ese lado oculto, misterioso, tan necesario para completar el plano, la pel\u00edcula, la historia, hasta ahora \u201cfuera de campo\u201d.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>*T<\/strong><em><strong>exto publicado originalmente en \u00abMujerarte, Premios Literarios 2012\u00bb, Excmo. Ayuntamiento de Lucena, Delegaci\u00f3n de Igualdad, Lucena 2013. Se reproduce con autorizaci\u00f3n de su<\/strong><a href=\"http:\/\/juanacastro.es\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><strong>\u00a0autora<\/strong><\/a>\u200e.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El largo camino universal y feminista  de la literatura creada por las  mujeres<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":34687,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[692,45,46],"tags":[],"class_list":["post-34685","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-692","category-cultura","category-cultura-cultura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34685","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34685"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34685\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34687"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34685"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34685"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34685"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}