Rosalva A\u00edda Hern\u00e1ndez Castillo<\/p>\n\n\n\n
En Memoria de mis hermanas: Leo, Morelitos, Rosita y Mica.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n SemM\u00e9xico, Cd. de M\u00e9xico, 8 de abril, 2021.- A trav\u00e9s de las vidas y muertes prematuras de cuatro integrantes de la Colectiva Editorial Hermanas en la Sombra, la autora comparte las reflexiones de su trabajo durante 12 a\u00f1os con mujeres ind\u00edgenas privadas de su libertad: el racismo en las c\u00e1rceles, el ocultamiento de la etnia en los censos penitenciarios, la violencia carcelaria y la prisi\u00f3n como mecanismo de despojo. Lo que empez\u00f3 siendo una investigaci\u00f3n acad\u00e9mica sobre el acceso a la justicia para mujeres ind\u00edgenas, se ha convertido en un proyecto de vida acompa\u00f1ando la lucha de las mujeres en reclusi\u00f3n a trav\u00e9s de la escritura.<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n La ge\u00f3grafa feminista Ruth Gilmore define al racismo<\/em> como el acto por el cual el Estado leg\u00edtima, reproduce legalmente y explota la vulnerabilidad de un grupo racializado frente a la muerte prematura. Desde esta perspectiva, la c\u00e1rcel se convierte en un dispositivo racista que produce las muertes prematuras de las mujeres ind\u00edgenas. El presente art\u00edculo narra las experiencias de racismos estructurales que viven las mujeres ind\u00edgenas que han sufrido las violencias carcelarias y se\u00f1ala que las muertes prematuras son el producto de la vulneraci\u00f3n de sus cuerpos por un sistema de seguridad y justicia mis\u00f3gino y racista.<\/p>\n\n\n\n Ya muchas acad\u00e9micas y activistas han documentado que la mayor\u00eda de los cuerpos que habitan las prisiones de las Am\u00e9ricas son cuerpos racializados e inferiorizados: feministas afroamericanas y chicanas como Michelle Alexandre<\/a>, Angela Davis<\/a>, Juanita D\u00edaz-Cotto<\/a> y Ruth Gilmore Wilson<\/a>; los estudios cr\u00edticos de raza de Richard Delgado y Jean Stefancic<\/a>; los feminismos descoloniales en Am\u00e9rica Latina como desarrollan Rita Segato<\/a> y Juliana Arens<\/a>; y mi propio trabajo, Multiple Injustices<\/a>, con mujeres presas en M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, en Am\u00e9rica Latina ha sido m\u00e1s complicado posicionar este debate, en parte porque el mito del mestizaje<\/em> ha hecho dif\u00edcil nombrar al racismo<\/em>. Bajo la l\u00f3gica de que las naciones latinoamericanas son producto del mestizaje y que no existen los contextos de segregaci\u00f3n racial que caracterizan a los pa\u00edses del norte, se argumenta que quienes est\u00e1n en la c\u00e1rcel son \u201cciudadanos\u201d, en su mayor\u00eda pobres, que por su contexto de vulnerabilidad econ\u00f3mica son m\u00e1s propensos a delinquir. Por lo tanto, incluso las perspectivas m\u00e1s cr\u00edticas se\u00f1alan a la criminalizaci\u00f3n de la pobreza y a la corrupci\u00f3n del sistema judicial, como el problema principal de la justicia penal y los sistemas penitenciarios latinoamericanos.<\/p>\n\n\n\n Integrantes de la Colectiva Hermanas en la Sombra con Micaela Vargas (en el centro de beige), presa de las estad\u00edsticas en la \u00abguerra contra las drogas\u00bb. Foto<\/strong>: Colectiva Editorial Hermanas en la Sombra.<\/p>\n\n\n\n El color de las c\u00e1rceles en M\u00e9xico<\/strong><\/p>\n\n\n\n Los trabajos de Rita Laura Segato sobre El color de la c\u00e1rcel en Am\u00e9rica Latina: apuntes sobre la colonialidad de la justicia en un continente en desconstrucci\u00f3n<\/em> apuntan a la complicidad de la academia al silenciar la estructura racista y racializada que marca a las prisiones de Am\u00e9rica Latina. Estos silenciamientos se ponen en evidencia en el caso mexicano cuando son criterios ling\u00fc\u00edsticos los que se utilizan en los censos penitenciarios para documentar el n\u00famero de presos ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n Bajo estos par\u00e1metros, la informaci\u00f3n m\u00e1s reciente con la que se cuenta es del 2017, cuando la Comisi\u00f3n Nacional de Seguridad de la Secretar\u00eda de Gobernaci\u00f3n<\/a> inform\u00f3 que la poblaci\u00f3n ind\u00edgena interna en los centros penitenciarios del pa\u00eds era de 8.412 personas, de una poblaci\u00f3n total de 247.000. De la poblaci\u00f3n ind\u00edgena, 7.728 pertenec\u00edan al fuero com\u00fan y 684 al fuero federal; mientras que 286 eran mujeres y 8.126 hombres.<\/p>\n\n\n\n El informe tambi\u00e9n detalla las personas hablantes de idiomas ind\u00edgenas: 1.849 de n\u00e1huatl, 639 de zapoteco, 527 de mixteco, 499 de tsotsil, 491 de tseltal, 412 de otom\u00ed, 403 de maya, 361 de mazateco, 356 de totonaca, 334 de tarahumara, 219 de chol, 216 de tepehuano, 212 de chinanteco, 196 de cora, 179 de huasteco, 173 de mixe, 172 de mayo, 158 de tlapaneco, 152 de mazahua y 116 de huichol.<\/p>\n\n\n\n \u201cMuchos ind\u00edgenas son considerados como poblaci\u00f3n pobre de origen campesino, desapareciendo su adscripci\u00f3n \u00e9tnica en los censos penitenciarios.\u201d<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, a trav\u00e9s de mi experiencia en prisiones del estado de Morelos y, las visitas y talleres en los estados de Chiapas, Puebla, Yucat\u00e1n, Oaxaca y la Ciudad de M\u00e9xico, he podido constatar que muchos integrantes de comunidades ind\u00edgenas tienden a ser considerados como poblaci\u00f3n pobre de origen campesino, desapareciendo su adscripci\u00f3n \u00e9tnica en los censos penitenciarios. La desidentificaci\u00f3n<\/em> es a\u00fan m\u00e1s frecuente cuando se trata de poblaci\u00f3n que ha perdido su lengua materna como consecuencia de las violentas campa\u00f1as de castellanizaci\u00f3n impulsadas en las regiones ind\u00edgenas por la educaci\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n Estos silenciamientos hacen dif\u00edcil el registro num\u00e9rico de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena, al mismo tiempo que las jerarqu\u00edas raciales se siguen reproduciendo en los espacios de reclusi\u00f3n, en donde las pocas mujeres de clase media tienden a ser de fenotipos m\u00e1s blancos y a ocupar espacios de privilegio dentro de la estructura carcelaria. Entre los pocos estudios realizados en torno a mujeres presas que reconocen su especificidad \u00e9tnica, la soci\u00f3loga y defensora de Derechos Humanos Ana Paula Hern\u00e1ndez ha detallado que las mujeres ind\u00edgenas representan solo un 5% de la poblaci\u00f3n penitenciaria femenina total, pero conforman el 43% de las recluidas por narcotr\u00e1fico<\/a>.<\/p>\n\n\n\n De este modo, las mujeres ind\u00edgenas se han convertido en rehenes de la guerra contra el narcotr\u00e1fico<\/a>, son las presas de la estad\u00edstica<\/em> pues el gobierno mexicano ha encarcelado a los sectores m\u00e1s vulnerables de la pir\u00e1mide del mercado de drogas: en lugar de meterse con los jefes del narcotr\u00e1fico, lo hace con las mujeres campesinas, pobres, la mayor\u00eda de ellas ind\u00edgenas, que son utilizadas como mano de obra barata y descartable.<\/p>\n\n\n\n Un informe de 2017 se\u00f1ala que la poblaci\u00f3n ind\u00edgena interna en los centros penitenciarios del pa\u00eds era de 8.412 personas. Foto<\/strong>: Diario TE<\/a>.<\/p>\n\n\n\n La promesa de campa\u00f1a que no fue<\/strong><\/p>\n\n\n\n El actual gobierno de centro-izquierda de Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador anunci\u00f3 durante su campa\u00f1a presidencial que cambiar\u00eda las pol\u00edticas antidrogas para dejar de criminalizar a la pobreza y los sectores marginados de la sociedad. Con este fin, lanz\u00f3 una amnist\u00eda para excarcelar a presos y presas ind\u00edgenas que no hubieran contado con apoyo de un traductor o que estuvieran cumpliendo una pena por delitos de drogas.<\/p>\n\n\n\n Esta Amnist\u00eda fue finalmente aprobada por el Poder Legislativo el 22 de abril del 2020<\/a>, como una medida para despresurizar las c\u00e1rceles del pa\u00eds en medio de la pandemia de Covid-19. En los hechos, abri\u00f3 una ventana de esperanza para las excarcelaciones de mujeres presas por interrupci\u00f3n de embarazo, por delitos no violentos, delitos contra la salud (como se tipifica al narcomenudeo), ind\u00edgenas que no contaron con traductor y las mujeres mayores de 60 a\u00f1os o con pre-condiciones vulnerables a la pandemia.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, a casi un a\u00f1o de emitida la ley nadie ha salido, la mitad de las c\u00e1rceles del pa\u00eds tienen problemas de sobrepoblaci\u00f3n y la mayor\u00eda no cuenta con fuentes de agua potable en las celdas, lo que hace a toda esta poblaci\u00f3n vulnerable ante la crisis sanitaria<\/a>. Es decir que la promesa de acabar con la criminalizaci\u00f3n de la pobreza y promover una justicia reparadora, que se anunciaron en las campa\u00f1as pol\u00edticas, siguen sin cumplirse.<\/p>\n\n\n\n Por el contrario, durante el primer a\u00f1o del nuevo gobierno de L\u00f3pez Obrador, 14.000 personas m\u00e1s fueron privadas de su libertad, no se promovieron beneficios de libertad anticipada ni beneficios por razones humanitarias. En los hechos, la promesa de campa\u00f1a y la amnist\u00eda nunca fueron implementadas, por lo que la criminalizaci\u00f3n de la pobreza sigue vigente en M\u00e9xico a pesar del discurso presidencial.<\/p>\n\n\n\n Rosita Salazar era una mujer nahua que lleg\u00f3 a la c\u00e1rcel de Atlacholoaya por no poder pagar 40.000 pesos a una prestamista. Para apoyar a su hijo a migrar hacia los Estados Unidos firm\u00f3 papeles que no pod\u00eda leer. Foto<\/strong>: Luc\u00eda Espinoza<\/p>\n\n\n\n Mujeres ind\u00edgenas y violencia carcelaria<\/strong><\/p>\n\n\n\n Una caracter\u00edstica de las experiencias de mujeres ind\u00edgenas presas que no viven otras mujeres racializadas, es que al aplicar el derecho penal en su criminalizaci\u00f3n y encarcelamiento, el Estado pasa por sobre las jurisdicciones ind\u00edgenas reconocidas por el Art\u00edculo N\u00b0 4 de la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de M\u00e9xico<\/a> y por el Convenio 169 de la OIT. Adem\u00e1s, muchas de las prisiones mexicanas han sido construidas en territorios ind\u00edgenas, sin respetar el derecho a la consulta previa y despojando a los pobladores de sus tierras comunales o ejidales.<\/p>\n\n\n\n En M\u00e9xico, la criminalizaci\u00f3n de integrantes de pueblos ind\u00edgenas y su prisionizaci\u00f3n han implicado una forma m\u00e1s de despojo y desplazamiento forzado, al romper sus v\u00ednculos comunitarios, reubic\u00e1ndolos en prisiones lejos de sus familias y ejerciendo sobre sus cuerpos m\u00faltiples formas de violencia f\u00edsicas y simb\u00f3licas, que van desde la tortura hasta el aislamiento. En el caso particular de las mujeres ind\u00edgenas, sufren violencias antes, durante y despu\u00e9s de la detenci\u00f3n: desde el hostigamiento y la violaci\u00f3n sexual hasta la separaci\u00f3n de sus hijas e hijos, sus familias y su entorno comunitario, que para ellas representa otra forma de tortura.<\/p>\n\n\n\n \u201cEn M\u00e9xico, la criminalizaci\u00f3n de integrantes de pueblos ind\u00edgenas y su prisionizaci\u00f3n han implicado una forma m\u00e1s de despojo y desplazamiento forzado.\u201d<\/p>\n\n\n\n El uso de la violencia sexual como estrategia para ocupar los cuerpos y territorios de las personas colonizadas ha sido ampliamente documentado por feministas ind\u00edgenas como la investigadora Maya-Kaqchikel de Guatemala Aura Estela Cumes<\/a>. Estas estrategias contin\u00faan vigentes como parte de las pr\u00e1cticas represivas de los cuerpos de seguridad en M\u00e9xico contra los pueblos ind\u00edgenas, como veremos en las historias que compartimos en este art\u00edculo.<\/p>\n\n\n\n Honoria Morelos, Rosa Salazar, Micaela Vargas y Leo Zavaleta son cuatro mujeres ind\u00edgenas integrantes de los pueblos mephaa y nahua que aprendieron a leer en el marco de los talleres de nuestra Colectiva Hermanas en la Sombra y escribieron sus historias de vida: redactadas por ellas mismas o compartiendo las mismas con otras mujeres presas que pusieron su pluma al servicio de sus compa\u00f1eras<\/a>. El documental Bajo la Sombra del Guamuchil<\/em> da cuenta de este proceso sororal de escritura y construcci\u00f3n de comunidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mujeres ind\u00edgenas presas y racismo estructural Experiencia de la Colectiva Editorial Hermanas en la Sombra Rosalva A\u00edda Hern\u00e1ndez Castillo En Memoria de mis hermanas: Leo, Morelitos, Rosita y Mica. 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