{"id":27724,"date":"2020-10-26T16:33:13","date_gmt":"2020-10-26T16:33:13","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=27724"},"modified":"2023-07-21T16:36:53","modified_gmt":"2023-07-21T21:36:53","slug":"el-feminismo-como-sospecha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/el-feminismo-como-sospecha\/","title":{"rendered":"El feminismo como sospecha"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Olimpia Flores Ortiz<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">SemM\u00e9xico, Oaxaca, Oax. 26 de septiembre, 2020.-\u201cUtilizo con sumo cuidado los calificativos de la diferencia sexual a fin de evitar la confusi\u00f3n hombre\/masculino, mujer\/ femenino: pues hay hombres que no reprimen su feminidad, mujeres que inscriben m\u00e1s o menos fuertemente su masculinidad.\u201d Helene Cixous. La risa de la medusa. Ensayos sobre la escritura 1995.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De acuerdo con la fil\u00f3sofa argelina, acotar\u00eda \u201chombres que no reprimen su <strong>as\u00ed llamada<\/strong> feminidad, mujeres que inscriben m\u00e1s o menos fuertemente su <strong>as\u00ed llamada<\/strong> masculinidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfO es que puede defenderse la existencia de un cierto estado de naturaleza de los sexos, previo al contrato social?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfNo quedamos en que el sexo se refiere a la biolog\u00eda y el g\u00e9nero a la cultura? Vamos viendo que \u201cla cultura\u201d es para empezar lenguaje (o por que otro medio se percibe y se enuncia) y en tanto tal es simb\u00f3lico, su cualidad es la de la representaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es la cosa en s\u00ed que define el sustantivo \u201cmujer\u201d?&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A su vez Derrida, el argelino proscrito entre otros, con Cisoux por el feminismo que se pretende can\u00f3nico y detentador del corpus, le responde a Cristina de Peretti en cierta entrevista de 1989:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cCuando usted habla de \u00ablos hombres\u00bb se refiere, por una parte, a la objetividad del estado civil y, por otra, a lo que se denomina la organizaci\u00f3n anat\u00f3mica, es decir a todo lo que hace que reconozcamos inmediatamente \u2014o creamos reconocer inmediatamente\u2014 la diferencia entre un hombre y una mujer Pero, como usted sabe, las cosas son, desde el punto de vista de las pulsiones de la organizaci\u00f3n fantasm\u00e1tica, del inconsciente \u2014por decirlo en dos palabras\u2014, mucho m\u00e1s complicadas y puede haber personas llamadas \u00abhombres\u00bb que est\u00e1n mucho m\u00e1s preparadas, motivadas, etc., que determinadas mujeres para llevar a cabo dicha cr\u00edtica cultural. Por lo tanto, habr\u00eda que ver qui\u00e9n es el hombre, qui\u00e9n es la mujer y qu\u00e9 parte de femenino y de masculino hay en cada individuo para poder evaluar estos l\u00edmites. Dicho esto, es evidente que, si confiamos en una identidad segura del hombre y de la mujer, en una diferencia sexual en cierto modo determinable y no problem\u00e1tica, no s\u00e9 hasta qu\u00e9 punto se puede hablar de l\u00edmites esenciales en la cr\u00edtica cultural. Como acabamos de ver, la cr\u00edtica cultural no puede ser radical m\u00e1s que si se dedica a la vez a interrogar y a perturbar o, como usted dice, a subvertir todo lo que concierne a las jerarqu\u00edas falogoc\u00e9ntricas. Ahora bien a este respecto, la motivaci\u00f3n que tienen los llamados \u00abhombres\u00bb para emprender dicha deconstrucci\u00f3n no es forzosamente m\u00e1s limitada que la que tienen las mujeres porque, sin duda, el falogocentrismo rige todos los deseos bajo su ley, pero la opresi\u00f3n a la que somete, lo que esta jerarqu\u00eda imprime o impone puede pasar tanto sobre lo que se da en llamar \u00ablos hombres\u00bb como sobre lo que se da en llamar \u00ablas mujeres.\u201d (Imposible interrumpirlo)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El neologismo derridiano, \u201cfalogocentrismo\u201d re\u00fane dos nociones, por un lado, la de Lacan para quien el falo es la falta, lo que me falta, lo que falta a cada cual, que es el origen del Deseo. Y por el otro, lo que Deseo ser y que me falta, que se traduce necesariamente por el logos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201c\u00bfQu\u00e9 ves de cerca? -Se pregunta Helene Cisoux- \u00bfQui\u00e9nes son los que se acercan? Otro conocimiento, otro descubrimiento. Pero otro desconocimiento. \u00bfVer de cerca, es ver? \u00bfY en d\u00f3nde radican ahora las lealtades de la pertenencia? No es del pueblo de los miopes, quien no es miope. Ya no podr\u00e1 saber en qu\u00e9 consiste no ver\u2026Pero, los videntes de siempre saben que ven; \u00bfo ven? Arrojada de golpe a la mirada desnuda, una conciencia del ver que los videntes de la costumbre no pueden tener\u2026\u201d En Sa(v)er\/ Verme de Seda que publicara con Derrida en 2001.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Escuch\u00e9 (diferida) la conferencia de la fil\u00f3sofa espa\u00f1ola Luisa Posada Kubissa el pasado jueves, a invitaci\u00f3n de mi buena amiga Norma Reyes Ter\u00e1n, titular de la Coordinaci\u00f3n de Atenci\u00f3n de los Derechos Humanos del Gobierno de Oaxaca, instituci\u00f3n convocante. Conferencia de excelente nivel, de la ponente transcribo estas l\u00edneas que encontr\u00e9 para serle fiel y no citarla de notas o de memoria:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cPor mujer entiendo el referente que ha padecido la opresi\u00f3n y la exclusi\u00f3n patriarcales. A partir de ah\u00ed, defiendo, pese a las cr\u00edticas que he tenido por todas partes, que las luchas identitarias contra lo que llaman el heteropatriarcado se tienen que aliar con el feminismo en su inter\u00e9s com\u00fan. Pero una cosa es que se al\u00eden y otra es disolver el sujeto pol\u00edtico del feminismo en esas luchas.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay para ella una \u201ctradici\u00f3n del sujeto pol\u00edtico del feminismo\u201d que radica en la pura genitalidad de las mujeres y en contra de la que se atenta, tal como la tienen la Iglesia y el Estado en cuyo nombre se defiende a la familia del patriarcado y la divisi\u00f3n sexual del trabajo. Ninguna tradici\u00f3n es fiel a s\u00ed misma en ning\u00fan tiempo y en ning\u00fan lugar. Para ese feminismo, las personas transg\u00e9neros que enuncien identidad femenina no tienen cabida en el feminismo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Posada Kubissa, posee una tradici\u00f3n, detenta una esencia, por lo tanto, infiero que tiene un patrimonio que defender.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De entre su audiencia, surgi\u00f3 el comentario de que el feminismo de la actualidad tendr\u00eda que escuchar a las que ya fuimos. Al contrario, escuchemos nosotras a las j\u00f3venes subversivas de feminismo anti heteropatriarcal, anticapitalista y anti-Estado; j\u00f3venes, ellas s\u00ed, fieles feministas de la sospecha. Las que ya fuimos, olvidamos a Marx y la lucha de clases; a Freud y el inconsciente en resistencia que pasa de ser binario; y a Nietzsche y la voluntad de poder. Herederas de \u201clo personal es pol\u00edtico\u201d recuperan el sentido de la emancipaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Casi se van octubre y sus lunas. \u00bfQu\u00e9 nos dicen las elecciones en Bolivia? Triunfo contundente del MAS en primera vuelta.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Facebook:&nbsp;<a href=\"http:\/\/www.facebook.com\/OlimpiaFloresMirabilia\">http:\/\/www.facebook.com\/OlimpiaFloresMirabilia<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Twitter: @euphrasina (gusto por la elocuencia)&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfO es que puede defenderse la existencia de un cierto estado de naturaleza de los sexos, previo al contrato social?<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":18201,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[691,133,134,35],"tags":[],"class_list":["post-27724","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-691","category-desobediencia","category-olimpia-flores-ortiz","category-opinion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27724","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27724"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27724\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18201"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27724"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27724"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27724"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}