{"id":24769,"date":"2020-08-31T15:42:53","date_gmt":"2020-08-31T15:42:53","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=24769"},"modified":"2023-07-21T16:29:35","modified_gmt":"2023-07-21T21:29:35","slug":"opinion-550","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/opinion-550\/","title":{"rendered":"Feminismo ecum\u00e9nico"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Olimpia Flores Ortiz<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">I<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">SemM\u00e9xico, 31 de agosto, 2020.- Lo ya sabido, es un conocimiento fragmentado y acotado. Y es sobre esta base, que tomamos, por tanto, decisiones acotadas y fragmentadas. Toda estrategia fallida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como nunca la especie humana ha cobrado conciencia de la planetarizaci\u00f3n de sus problemas. La pandemia de la Covid 19, nos puso de cara frente a ello, a pesar de que venimos erosionando planetariamente el h\u00e1bitat hace un rato. \u00bfHabremos tocado fondo con este enfrentamiento brutal con nuestros l\u00edmites e incapacidades?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El s\u00edntoma m\u00e1s importante de estos problemas planetarizados, es el de su interconexi\u00f3n con diversas dimensiones de lo que se considera como lo real, lo contextual, las circunstancias. Cada fen\u00f3meno obedece a la emergencia y confluencia de procesos que son multidimensionales e interactivos, en los que incide lo aleatorio y azaroso, lo indeterminado y el estado permanente de incertidumbre. \u00bfAlguien sabe d\u00f3nde queda la certeza?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero no suele ser esta complejidad la que acompa\u00f1a al an\u00e1lisis y a la toma de decisiones de lo p\u00fablico. No terminamos de asumir lo que significa esta planetarizaci\u00f3n respecto de c\u00f3mo entendemos los acontecimientos y los fen\u00f3menos. &nbsp;En la esfera terr\u00e1quea cuenta todo, nada hay fuera y nada hay dentro, todo es constitutivo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">II<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A querer o no, todas las divergencias que se expresan, por ese mero hecho, tambi\u00e9n son. Ahora a mi feminismo lo quiero calificar de ecum\u00e9nico. Antes ya le dije abierto y rizom\u00e1tico y lo he declarado liberal.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cPor movimiento ecum\u00e9nico se entiende el conjunto de actividades y de empresas que conforme a las distintas necesidades de la Iglesia y a las circunstancias de los tiempos, se suscitan y se ordenan a favorecer la unidad de los cristianos.\u201d Decreto de los documentos del Concilio Vaticano II sobre el Ecumenismo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">M\u00e1s o menos as\u00ed. Todos los feminismos que se expresan son el feminismo, por antag\u00f3nicos que nos parezcan. Porque inciden. Aunque, la unidad del feminismo es imposible primero porque no tiene cuerpo, si lo tuviera le estorbar\u00eda. El feminismo es pensamiento, es la pregunta total, es la disoluci\u00f3n del orden aprendido.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero en su acepci\u00f3n tangible, es un qu\u00e9 hacer atravesado por las mismas debilidades humanas, la misma vanidad, la misma mezquindad, la misma avaricia, la misma deslealtad, la misma irresponsabilidad. Todav\u00eda hay una brecha entre el discurso y la \u00e9tica. Ning\u00fan proceso es impoluto, todos son humanos. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La democracia, por otro lado, es justamente la confluencia de lo abierto y lo diverso. El discurso del feminismo no puede esencialmente ser cerrado, en tanto b\u00fasqueda y en tanto plural. Siga cada cual, pues su trayecto y confluyamos en alguna esquina acudiendo al llamado, que, as\u00ed como pinta ser\u00e1 embozadas y en escaramuza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">III<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde la perspectiva de la propia postura pol\u00edtica, lo ganable, en cualquier caso, quedar\u00e1 del lado de la mayor complejidad que nos permitamos en la visi\u00f3n. Hay que encontrar los intersticios del mundo ah\u00ed, donde se dan los cruces del rizoma de todo lo que es. Nada camina por su exclusivo carril. El todo que tiene que ver con las partes y al rev\u00e9s. El mundo es el mundo desde que se \u201cinvent\u00f3 Am\u00e9rica\u201d, como dir\u00eda O \u2018Gorman.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Que la estrategia de estrategias sea entonces la complejidad. Problematizar y poner en jaque todo concepto y toda estrategia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;\u201cComprender la interrelaci\u00f3n entre la pobreza, la educaci\u00f3n y el empleo; las violencias contra las mujeres y su autonom\u00eda pol\u00edtica; las desigualdades sociales, culturales y econ\u00f3micas, y la salud sexual y reproductiva (embarazos no deseados, la mortalidad materna y el embarazo en la adolescencia), como factores transversales que tienen implicaciones en el logro de la plena ciudadan\u00eda de las mujeres, es uno de los principales aspectos que hace vigente y relevante este esfuerzo de an\u00e1lisis. Tratar de manera desintegrada cada uno de estos aspectos reproduce las desigualdades sociales, incrementa las vulnerabilidades y reduce el potencial de las mujeres para realizar sus derechos y vivir con dignidad e igualdad con los hombres.\u201d Documento de ONUMujeres<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/www.minjusticia.gov.co\/Portals\/0\/Tejiendo_Justicia\/Publicaciones\/PDF%20WEB%20BRECHAS%20DE%20GENERO%20Y%20DESIGUALDAD_final.pdf\">https:\/\/www.minjusticia.gov.co\/Portals\/0\/Tejiendo_Justicia\/Publicaciones\/PDF%20WEB%20BRECHAS%20DE%20GENERO%20Y%20DESIGUALDAD_final.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;Dos son los obst\u00e1culos para esta visi\u00f3n multidimensional:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\" type=\"1\"><li>Venimos de la tradici\u00f3n de la pol\u00edtica p\u00fablica sectorial que adem\u00e1s de fragmentada, es un coto de poder que est\u00e1 siempre en disputa.<\/li><\/ol>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>&nbsp;La estrategia de la pol\u00edtica p\u00fablica orientada a resultados que la condensa con la administraci\u00f3n de riesgos econ\u00f3micos y financieros, con criterios gerenciales de competitividad, que sustituyen a la posible densidad con la viabilidad de valores contables. &nbsp;&nbsp;<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La necesidad de la transversalizaci\u00f3n de la pol\u00edtica p\u00fablica para la perspectiva de g\u00e9nero trae a presencia a la complejidad, como mecanismo id\u00f3neo de articulaci\u00f3n con la estructura de gobierno. La agenda de g\u00e9nero es de inter\u00e9s estructural. Pero el aterrizaje topa con la atroz simplificaci\u00f3n de la visi\u00f3n condescendiente de Estado que es sectorizada y sus vicios funcionales. Adem\u00e1s del arraigado prejuicio en la conciencia colectiva.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">IV<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">T\u00e9cnicamente, una Brecha de G\u00e9nero seg\u00fan la Cepal, se ve de dos maneras:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como una medida que muestra la distancia entre mujeres y hombres respecto a un mismo indicador.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y como la brecha existente entre los sexos respecto a las oportunidades de acceso y control de recursos econ\u00f3micos, sociales, culturales y pol\u00edticos, entre otros.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para mayor claridad, organiza a las brechas en cuanto a la autonom\u00eda f\u00edsica (la que tiene que ver con la violencia y el castigo al cuerpo de las mujeres y con el derecho a la decisi\u00f3n propia; la econ\u00f3mica que corresponde a la inserci\u00f3n en la esfera productiva, el derecho a generar el propio ingreso; y la pol\u00edtica como el derecho a la ciudadan\u00eda y a participar de las decisiones que ata\u00f1en a la poli.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estas brechas pragm\u00e1ticamente definidas, configuran los escenarios del desenvolvimiento vital de los sujetos, en donde la subjetividad y la violencia se encuentran. La subjetividad es de lo pol\u00edtico en tanto la pol\u00edtica ya no puede desconocerla, porque desemboca en todo de lo que la pol\u00edtica se ocupa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Sujeto, sujeta o sujete, no puede disociar su biograf\u00eda del contexto con el que interact\u00faa a partir de eso enigm\u00e1tico e inmanejable, pero constitutivo de s\u00ed que es su subjetividad. &nbsp;Y no digo desde la l\u00f3gica psiqui\u00e1trica, sino de las condiciones para la buena vida, que una sociedad organizada se propicia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;En este tiempo, la racionalidad ha quedado expuesta como una reducci\u00f3n insuficiente para afrontar las sorpresas que nos depara la vida. No hay respuestas. &nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">V<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las brechas de g\u00e9nero orbitan alrededor de las pol\u00edticas de supervivencia que pretenden erradicar la violencia contra las mujeres en el sistema patriarcal; las pol\u00edticas de redistribuci\u00f3n de la riqueza, vinculadas a la distribuci\u00f3n del tiempo, del trabajo, y de los cuidados que requieren una transformaci\u00f3n radical de la organizaci\u00f3n social p\u00fablica y privada, que ya no descanse en las mujeres; y las pol\u00edticas de reconocimiento de la diversidad que involucran a los factores del origen racial y \u00e9tnico, la estratificaci\u00f3n social y sus consecuencias, la segmentaci\u00f3n etaria, las as\u00ed llamadas capacidades y discapacidades y por supuesto, la adscripci\u00f3n a la comunidad LGTIB+ presa de discriminaci\u00f3n y fobias.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfCu\u00e1l es el hilo vinculante entre estos tres ejes de la violencia estructural que genera a los hechos tangibles de la violencia que nutren a la estad\u00edstica? La violencia simb\u00f3lica, el orden que inoculan las creencias que pautan a lo normal, a lo decente, a lo leg\u00edtimo al amparo de los modelos del deber ser masculino y femenino. Entre ello la relaci\u00f3n con el propio cuerpo, veh\u00edculo de la transgresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfCu\u00e1ndo accederemos a una noci\u00f3n y una ley subjetiva laica y liberadora que no nos encarcele en el cuerpo? Es tan sutil, que creemos que la dignidad radica en el uso que le damos, en los placeres a los que lo orientamos; lejos a\u00fan una concepci\u00f3n sobre el propio cuerpo que no nos sobredetermine, sino al rev\u00e9s, hacemos pol\u00edtica con \u00e9l como reh\u00e9n. No nos divorciamos del paradigma simb\u00f3lico. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfCu\u00e1les ser\u00edan los horizontes del feminismo abierto y rizom\u00e1tico? Los que propicien la rebeli\u00f3n contra los dictados al cuerpo. La radicalidad del feminismo no se localiza en la insistencia de aquel eje cartesiano del sistema sexo-biolog\u00eda\/g\u00e9nero-construcci\u00f3n social que en la segunda mitad del siglo XX hizo posible la visibilidad de las asimetr\u00edas entre mujeres y hombres y llam\u00f3 al Estado a una responsabilidad espec\u00edfica y dirigida hacia la compensaci\u00f3n para la igualdad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El feminismo nutricio de los derechos humanos, hoy se inscribe en movimientos amplios que reclaman su propio derecho a ser. Y en donde efectivamente la subjetividad concursa como un factor considerable que no se debe desde\u00f1ar. No vale que por feminismo radical se entienda la persistencia en el binomio sexo\/g\u00e9nero que se resiste al devenir de los tiempos que son gracias a la politizaci\u00f3n a sus instancias, de aquello que es lo personal.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde Arist\u00f3teles, lo corporeidad es el campo en el que gravitan lo hist\u00f3rico y lo simb\u00f3lico, susceptibles de interpretaci\u00f3n y modificaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 no ser entonces realmente radicales y renunciamos a esa sobredeterminaci\u00f3n de lo corp\u00f3reo?&nbsp; Los tiempos advendr\u00e1n a pesar de esa radical resistencia a lo indeterminado y de las est\u00e9riles confrontaciones sectarias.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A prop\u00f3sito de la complejidad, dice este papelito de la C\u00e1tedra Itinerante UNESCO Edgar Morin <a href=\"https:\/\/www.ciuem.info\/inicio\/qu%C3%A9-es-pensamiento-complejo-y-complejidad\/\">https:\/\/www.ciuem.info\/inicio\/qu%C3%A9-es-pensamiento-complejo-y-complejidad\/<\/a> un fen\u00f3meno complejo exige de parte del sujeto una estrategia de pensamiento, a la vez reflexiva, no reductiva, polif\u00f3nica y no totalitaria\/totalizante. Un contexto in\u00e9dito y enorme requiere un pensamiento creativo, radical y polif\u00f3nico. Un pensamiento exorbitante (capaz de pensar fuera de la \u00f3rbita de los lugares comunes).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Todo est\u00e1 por decirse.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Oaxaca, al final de agosto, con la casa que arde y las llamas alcanzan al Estado de Derecho <a href=\"https:\/\/www.eluniversal.com.mx\/opinion\/sergio-garcia-ramirez\/arde-la-casa\">https:\/\/www.eluniversal.com.mx\/opinion\/sergio-garcia-ramirez\/arde-la-casa<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">olimpia.flores.ortiz@gmail.com<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Facebook: http:\/\/www.facebook.com\/OlimpiaFloresMirabilia<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Twitter: @euphrasina (gusto por la elocuencia)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Lo ya sabido, es un conocimiento fragmentado y acotado. 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