{"id":21800,"date":"2020-06-14T06:31:00","date_gmt":"2020-06-14T06:31:00","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=21800"},"modified":"2023-07-21T16:24:22","modified_gmt":"2023-07-21T21:24:22","slug":"y-sin-embargo-las-mujeres-existimos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/y-sin-embargo-las-mujeres-existimos\/","title":{"rendered":"Y sin embargo, las mujeres existimos"},"content":{"rendered":"\n

Por Ana Poll\u00e1n<\/strong>\/elcomun.es<\/p>\n\n\n\n

SemM\u00e9xico\/El Com\u00fan.es. 14 de junio 2020.- \u201cY sin embargo, se mueve\u201d es una afirmaci\u00f3n que se le atribuye a Galileo Galilei quien, a\u00fan condenado, se neg\u00f3 a retractarse de su teor\u00eda helioc\u00e9ntrica. Demasiadas personas a lo largo de la historia han sido condenadas de diferentes formas por atreverse a afirmar evidencias o a proponer avances que en su momento se consideraron imposibles y hoy sabemos que son lo que nos hace mejores. Demasiadas personas que contestaron a prejuicios, supersticiones e injusticias fueron duramente penalizadas y, sin embargo, son quienes han hecho de este un mundo mejor, m\u00e1s justo e igualitario.<\/p>\n\n\n\n

El movimiento feminista ha sido ejemplo relevante de ello. Cuando defender la igualdad entre los sexos pod\u00eda costar la vida (y a\u00fan sucede en buena parte del mundo), muchas lo hicieron, enfrent\u00e1ndose, en el mejor de los casos a la incomprensi\u00f3n y en el peor, a ver comprometida su integridad, personal y f\u00edsica, cuando no a verse abocadas a una vida extremadamente solitaria y hostil. Y, sin embargo, la raz\u00f3n y la justicia estaba, est\u00e1 y estar\u00e1 con ellas, con nosotras.<\/p>\n\n\n\n

Hoy no se tacha a las feministas de hist\u00e9ricas, de varones frustrados o de peligro para la sociedad. O, al menos, no abiertamente. Al menos, no sin disimulo, no sin el rodeo oportuno. No obstante, sigue siendo duro, muy duro, militar por la causa de la igualdad entre los sexos. Por todas partes surgen, como advirtiera Susan Faludi, reacciones patriarcales dispuestas a arruinar lo logrado. Algunas son f\u00e1cilmente detectables. Los ataques a la igualdad entre los sexos promovidos por el conservadurismo o la extrema derecha son una constante y manejarse con ellos es duro, agotador, pero, al menos, previsible y por ello, m\u00e1s \u201csencillo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Pero otras reacciones contra la igualdad entre los sexos provienen de sectores a priori poco sospechosos de poder suponer una involuci\u00f3n. Poco sospechosos por utilizar la ya advertida estrategia del Caballo de Troya, como han advertido Valc\u00e1rcel o Miyares pueden causar, sin embargo, involuciones mucho m\u00e1s severas que las propias de la extrema derecha o los fundamentalismos conocidos.<\/p>\n\n\n\n

Me estoy refiriendo a la teor\u00eda queer y a los sectores organizados entorno a ella, lo que Alicia Miyares ha denominado \u201ctransg\u00e9nero neoliberal\u201d. Lo que hace poco tiempo parec\u00eda un debate te\u00f3rico muy poco relevante para el d\u00eda a d\u00eda de las mujeres e incluso innecesario combatirlo en la agenda feminista hoy se ha convertido en una gran disputa capaz de arrinconar al movimiento feminista. O de intentarlo.<\/p>\n\n\n\n

Resulta inexplicable c\u00f3mo una teor\u00eda de bagaje eminentemente pobre y un barullo conceptual significativo pueda oponerse a un marco te\u00f3rico-explicativo amplio y preciso de tres siglos con \u00e9xitos concretos y esenciales: todos los derechos y libertades que hemos conquistado las mujeres. Se opone generando sorprendentemente no pocas adhesiones, tan r\u00e1pidas como acr\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n

El feminismo defiende la igualdad entre los sexos. Esto es, que hombres y mujeres, o, en t\u00e9rminos m\u00e1s apegados a la biolog\u00eda, los machos y las hembras que componemos la especie humana debemos tener los mismos derechos y libertades y gozar de la misma consideraci\u00f3n y la misma dignidad. En consecuencia, se denuncia como ileg\u00edtima toda desigualdad provocada por el patriarcado, es decir, el sistema de dominaci\u00f3n que  privilegia a los hombres, como grupo, y subordina y oprime a las mujeres por el hecho mismo de ser mujeres, es decir, por ser las hembras de la especie humana. Teniendo el feminismo una gran capacidad y solvencia explicativa ha empleado el t\u00e9rmino g\u00e9nero para se\u00f1alar al conjunto de  normas, estereotipos, prohibiciones y prescripciones que se imponen a cada sexo de modo ileg\u00edtimo, injusto e insustentable racional y cient\u00edficamente. Lo hace con el fin de reproducir y mantener la desigualdad entre los sexos y, en consecuencia, la subordinaci\u00f3n del sexo femenino al sexo masculino que acabo de subrayar. El g\u00e9nero subordina al sexo femenino y privilegia al masculino.<\/p>\n\n\n\n

El feminismo no niega la evidencia cient\u00edfica de la diferencia sexual, ni la impugna ni la lamenta, pues ser\u00eda tan absurdo como negar, impugnar o lamentar que la especie humana sea b\u00edpeda o implume. Existen dos sexos. Lo que impugna radicalmente es que a partir de la constataci\u00f3n emp\u00edrica del dimorfismo sexual de la especie, se haya establecido una jerarqu\u00eda absoluta y que el sexo masculino haya  sometido, violentado, dominado y explotado al femenino. (No hablamos de que absolutamente todos los hombres hayan sometido a las mujeres, sino de los hombres como grupo, en tanto que mitad privilegiada, al margen de que muchos de ellos no ejerzan la dominaci\u00f3n para la que el sistema les legitima plenamente). Lo que el feminismo niega e impugna es el g\u00e9nero, por ser la herramienta de opresi\u00f3n patriarcal, es decir: todo el conjunto de estereotipos que, por aplicarse ileg\u00edtimamente a los sexos, reproducen la jerarqu\u00eda patriarcal que el feminismo lleva denunciando m\u00e1s de tres siglos.<\/p>\n\n\n\n

La teor\u00eda queer, intenta, en vano, impugnar el n\u00facleo te\u00f3rico del feminismo al negar que el sexo sea una realidad material biol\u00f3gica y al negar tambi\u00e9n el car\u00e1cter opresor del g\u00e9nero. Considera a ambos, sexo y g\u00e9nero, construcciones culturales, artificiales, inventadas y reivindica no la abolici\u00f3n del g\u00e9nero en tanto que resultado de la opresi\u00f3n patriarcal sino su leg\u00edtima afirmaci\u00f3n como identidad deseable y modificable al gusto del sujeto, como identidad par\u00f3dica asumible o no en cada momento por un sujeto que \u201cjuega\u201d con el g\u00e9nero y asume, parodi\u00e1ndolos, los estereotipos de g\u00e9nero (y, por tanto, patriarcales) preferidos en cada momento. As\u00ed, el g\u00e9nero no es m\u00e1s que una identidad sentida por el individuo, deseable, mutable y elegible y el sexo, ya no es realidad biol\u00f3gica sino tambi\u00e9n constructo cultural y social, dependiente de lo sentido por cada individuo en cada momento y, en consecuencia, inverificable objetivamente. Desde la teor\u00eda queer, antifeminista y antimaterialista, se niega la existencia del patriarcado por considerar que aporta un marco explicativo excesivamente r\u00edgido para una pluralidad de individualidades que desborda el modelo de subyugaci\u00f3n de un sexo a otro. En este sentido, se da al feminismo por finiquitado y superado. (J. Butler, El g\u00e9nero en disputa).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Partiendo de los presupuestos te\u00f3ricos resumidos en este texto, ciertos colectivos queer est\u00e1n intentando frenar la agenda feminista para imponer la suya. Otra agenda en la que la opresi\u00f3n de las mujeres deja de ser el centro de an\u00e1lisis y acci\u00f3n pol\u00edtica para alcanzar la emancipaci\u00f3n de las mujeres y igualdad entre los sexos.  A cambio, se propone (o, mejor dicho, se impone) la defensa de los g\u00e9neros como identidades vindicables y asumibles seg\u00fan el deseo de cada individuo, pues se definen como mutables y variables a lo largo de la vida de un ser humano, algo que en Espa\u00f1a empieza a cristalizar en los \u00faltimos anteproyectos de ley presentados por el actual gobierno (Ley Org\u00e1nica de Garant\u00eda de la Libertad Sexual, perfectamente analizada por la Alianza contra el Borrado de las mujeres)[1]<\/a>, De este modo y como acabamos de decir, los g\u00e9neros ya no son conceptualizados como herramientas de opresi\u00f3n sino identidades inocuas y vindicables que el individuo asume a su gusto y con pleno derecho. Al mismo tiempo, se niega el sexo como realidad material, de modo que ser hombre o ser mujer ya no es una realidad biol\u00f3gica y emp\u00edrica constatable y evidenciable sino un sentimiento subjetivo de cada persona inverificable y s\u00f3lo sujeto a una sensaci\u00f3n personal de cada cual.<\/p>\n\n\n\n

La consecuencia pol\u00edtica de dicha teor\u00eda es que si ser mujer ya no es una realidad material y biol\u00f3gica concreta, el sujeto pol\u00edtico del feminismo desaparece<\/strong>. Y sin sujeto pol\u00edtico que busque su propia emancipaci\u00f3n, esta misma deja de ser un objetivo te\u00f3rico y pol\u00edtico concreto y defendible. Si no hay sujeto pol\u00edtico concreto que vindique su emancipaci\u00f3n, las mujeres desaparecen o se diluyen o rebajan a \u201cmero sentimiento subjetivo e interno de un sujeto\u201d y sus posibilidades de emancipaci\u00f3n se vuelven impracticables.<\/p>\n\n\n\n

Cuando se aseveran afirmaciones como las que estoy defendiendo en este texto, es frecuente que a quien las emite se le acuse de transfobia o de TERF (Trans-Exclusionary Radical Feminist, esto es, feminista radical que excluye a las trans del movimiento feminista). A las feministas cr\u00edticas con la  teor\u00eda queer y con el transg\u00e9nero neoliberal, en la terminolog\u00eda siempre precisa de Alicia Miyares[2]<\/a>, se nos acusa de mantener un discurso ultraconservador alineado con el de la derecha m\u00e1s integrista o con el de la iglesia cat\u00f3lica que afirmaba \u201cLos ni\u00f1os tienen pene, las ni\u00f1as tienen vagina. Pero, \u00bfqu\u00e9 hay de cierto en estas acusaciones? Nada.<\/p>\n\n\n\n

El feminismo no s\u00f3lo reivindica la igualdad entre los sexos y el fin de la opresi\u00f3n de las mujeres. En tanto que universalismo e internacionalismo, sostiene la plena igualdad de todos los seres humanos, su dignidad plena y la plena consecuci\u00f3n de derechos y libertades para que la humanidad como grupo y cada uno de sus individuos particulares goce de una vida digna, segura, plena en libertad donde desarrollarse \u00edntegramente. Eso incluye, como no podr\u00eda ser de otro modo, a las personas transexuales.<\/p>\n\n\n\n

Esto es perfectamente compatible con denunciar la incoherencia te\u00f3rica del planteamiento queer. Decir que existen dos sexos, que son realidad material biol\u00f3gica y que son una evidencia emp\u00edrica constatable no compromete, en absoluto, la dignidad y libertad de las personas transexuales. No entorpece la vindicaci\u00f3n de igualdad de derechos y oportunidades y no impide la persecuci\u00f3n de trato vejatorio o discriminatorio que se pueda cometer contra dicho colectivo. <\/strong>Lo que se cuestiona son las incoherencias te\u00f3ricas que ciertos discursos queer han introducido y que arruinan la posibilidad de igualdad entre los sexos. Discursos queer que, en tanto que niegan la materialidad del sexo y lo f\u00edan todo a un sentimiento subjetivo tambi\u00e9n resultan preocupantes e indeseables tambi\u00e9n para algunas transexuales feministas como Olga Baselga, abolicionista y traductora de textos cr\u00edticos con la teor\u00eda queer o Luc\u00eda Siading Bisbal, colaboradora en Tribuna Feminista.<\/p>\n\n\n\n

Es posible defender lo anterior al tiempo que se evidencia c\u00f3mo la teor\u00eda queer es esencialista y sexista. El g\u00e9nero elevado a categor\u00eda vindicable supone la aceptaci\u00f3n acr\u00edtica de los estereotipos patriarcales. Supone que el sujeto pol\u00edtico de las mujeres pasa a ser indeterminado y el feminismo deja de ser una lucha por la igualdad y la emancipaci\u00f3n sexual para pasar a ser la vindicaci\u00f3n acr\u00edtica de un conglomerado de identidades subjetivas e individuales perfectamente compatibles con el mandato patriarcal que esencializa y naturaliza el g\u00e9nero.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si ser una mujer no depende del sexo biol\u00f3gico sino de ajustarse al rol sexista de lo que el patriarcado ha prescrito para el sexo femenino, lo hasta ahora revolucionario (dejar de cumplir la norma sexista) deja de considerarse \u00e9ticamente justo, y cumplir el rol de g\u00e9nero pasa a ser de nuevo el modelo leg\u00edtimo y el \u00fanico modo de definir lo que es (y lo que debe ser) una mujer (o un hombre).<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, se observa en redes c\u00f3mo a las feministas que enjuician cr\u00edticamente los postulados queer se les amenaza, se les insulta, se les acusa de transfobia aun cuando repitan por activa y por pasiva su plena y convencida adhesi\u00f3n a la defensa de los derechos y las libertades de las personas transexuales. Pese a ello les rebaten afirmando que \u201cson m\u00e1s mujeres que ellas\u201d, que \u201cson mujeres mejoradas porque no sangran como ellas\u201d o con numerosas mofas ri\u00e9ndose de los dolores menstruales que ellas, a diferencia de las \u201ccis\u201d, no tienen que sufrir pese a ser mujeres, y un largo etc\u00e9tera.<\/p>\n\n\n\n

Acoso similar, e incluso m\u00e1s vehemente, sufren las lesbianas que hacen valer y expresan abiertamente su opci\u00f3n sexual. Como respuesta, reciben afirmaciones como \u201clas buenas lesbianas practican felaciones\u201d o a \u201clas lesbianas les gustan los penes femeninos\u201d que se repiten diariamente acompa\u00f1adas de amenazas e insultos a las que subrayan que su preferencia sexual se dirige concretamente a las hembras humanas de su especie (parece forzado subrayarlo as\u00ed, pero lamentablemente las aclaraciones de lo hasta hace poco evidente se han vuelto necesarias). De hecho, las que insisten en la legitimidad de su opci\u00f3n sexual tienen que soportar que les digan que sufren una filia enfermiza respecto a los genitales femeninos ya que, se les explica, no les gustan las mujeres sino las \u201cmujeres con vulva\u201d y que por tanto se reducen a s\u00ed mismas y al resto de las mujeres a la mera genitalidad. \u00bfNo es evidente, por muchas palabras \u201cnuevas\u201d que se le ponga y por mucho que se retuerza el argumento para que parezca aceptable, que lo \u00fanico que enfada es que las mujeres vindiquen su plena autonom\u00eda sexual al margen del modelo faloc\u00e9ntrico?<\/p>\n\n\n\n

Las mujeres fuimos \u201clos varones en potencia\u201d, los \u201cvarones imperfectos\u201d, \u201clo que no era un hombre\u201d o, en definitiva, como aseveraba Simone de Beauvoir, \u201clo otro\u201d. Siempre a expensas de un modelo definido y concreto del que nosotras \u00e9ramos copia imperfecta, fallo lamentable, aborto de la naturaleza, frente al ideal consagrado en el androcentrismo. Ahora, que ya no se nos puede negar la humanidad y que ya hab\u00edamos adquirido una entidad de significado aut\u00f3noma y completa, se reedita el ser \u201clo otro\u201d y se impugna de nuevo nuestra realidad biol\u00f3gica de las mujeres, siempre negada, siempre rebajada.<\/strong> Definir a las mujeres trans como las que no est\u00e1n conformes con el g\u00e9nero asignado frente a las mujeres cis, que s\u00ed lo estar\u00edan, es un insulto intolerable. Como subraya \u00c1ngeles \u00c1lvarez, \u201clo contrario a una mujer cis, es una mujer feminista\u201d. Porque el g\u00e9nero no es identidad deseable sino opresi\u00f3n que rechazar y abolir. Ninguna feminista acepta su g\u00e9nero. Ninguna.<\/p>\n\n\n\n

El sujeto del feminismo somos las mujeres. Mujeres somos las hembras de la especie humana. Y ser hembra de la especie humana depende de la evidencia biol\u00f3gica. Si a las mujeres no se nos define por la biolog\u00eda, la otra opci\u00f3n es definirnos en funci\u00f3n de lo que el g\u00e9nero, y, por tanto, seg\u00fan lo que el patriarcado dice que debe ser una mujer.<\/strong> Las mujeres y hombres transexuales merecen pleno respeto, plena  dignidad y que se persiga cualquier trato vejatorio y discriminatorio contra ellos. Pero afirmar que las mujeres o que las mujeres lesbianas responden a una definici\u00f3n objetiva, concreta y estable, y, por supuesto, leg\u00edtima, no puede considerarse nunca, en ning\u00fan caso, transfobia<\/strong>. Demasiado tiempo siendo \u201clo otro\u201d por exigencia mis\u00f3gina como para volver a serlo por exigencia queer.<\/p>\n\n\n\n

Y sin embargo, pese a la misoginia queer, las mujeres existimos.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> https:\/\/mcusercontent.com\/55e31d757fa3b1b6a4c4c02d6\/files\/2737c5c5-89dd-4c04-a321-d170fe1a1524\/Alegaciones.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=i7FFxFBbKXA&t=1696s<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El movimiento feminista ha sido ejemplo relevante de ello. Cuando defender la igualdad entre los sexos pod\u00eda costar la vida<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":21801,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[691,82,110],"tags":[],"class_list":["post-21800","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-691","category-la-opinion","category-la-opinion-columnas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21800","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21800"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21800\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/21801"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21800"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21800"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21800"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}