{"id":18755,"date":"2020-03-27T22:45:16","date_gmt":"2020-03-27T22:45:16","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=18755"},"modified":"2023-07-21T15:23:28","modified_gmt":"2023-07-21T20:23:28","slug":"opinion-408","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/opinion-408\/","title":{"rendered":"Juego de Palabras"},"content":{"rendered":"\n

\u00bfPor qu\u00e9 es dif\u00edcil reconocer la violencia de g\u00e9nero? <\/strong> <\/h2>\n\n\n\n

Yaneth Ang\u00e9lica Tamayo <\/strong><\/p>\n\n\n\n

SemM\u00e9xico. Cd. De M\u00e9xico. 27 de marzo de 2020.- Uno de los principales problemas que impide la incorporaci\u00f3n de la perspectiva de g\u00e9nero trat\u00e1ndose de legislaci\u00f3n, pol\u00edticas p\u00fablicas y todo tipo de actividades administrativas de instituciones p\u00fablicas; tiene que ver con la forma en que algunos de los encargados de administrar y operar el Estado,interpretan la desigualdad y la violencia de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

Dichas interpretaciones suelen provenir de idearios construidos en su espacio personal y por creencias socioculturales que incorporan en su \u00e1mbito laboral; esto es, incorporan los elementos mentales y emocionales del ambiente familiar y social en el que les toc\u00f3 vivir. Situaci\u00f3n que les impide reconocer los actos o acciones que generan desigualdad, discriminaci\u00f3n y violencia.<\/p>\n\n\n\n

De modo que, al no reconocerlas se propicia que, al momento de legislar, construir pol\u00edticas p\u00fablicas o ejecutar programas, se nieguen a implementar y garantizar la aplicaci\u00f3n correcta de la perspectiva de g\u00e9nero, ya sea por desconocimiento o por considerarla innecesaria, ante la falsa creencia de una igualdad real ya existente. <\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, sin intenci\u00f3n de excusar a los obligados, se debe tener en claro que existen factores socio culturales a los cu\u00e1les no son inmunes –en tanto que son personas<\/em>– y que si bien est\u00e1n obligados a analizar sus actuaciones bajo par\u00e1metros normativos y de derechos humanos; lo cierto es que, apartarse de sus privilegios y reconocer que sus creencias pudieran ser err\u00f3neas, no resulta f\u00e1cil. <\/p>\n\n\n\n

Debido a que, dichos atributos socio culturales basan sus funciones en caracter\u00edsticas que hist\u00f3ricamente le han atribuido al sexo; factores que han determinado la desigualdad que existe entre la mujer y el hombre al establecer una serie de mandatos y prohibiciones simb\u00f3licas que alimentan prejuicios y discriminaciones. <\/p>\n\n\n\n

Mismos que se han construido como filtros por medio de los cu\u00e1les se interpreta al mundo, pero tambi\u00e9n como una limitaci\u00f3n establecida que obliga a las personas a tomar decisiones y oportunidades dependiendo de su sexo. Circunstancias que producen la existencia de desigualdad que al perpetuarse con el paso del tiempo hace que se transformen en estructuras mentales que toman forma y se encarnan en la actividad de la sociedad. <\/p>\n\n\n\n

Estas construcciones sociales al estar insertadas en las personas de forma inconsciente y a lo largo del tiempo, producen relaciones de poder que encuentran su espacio en estructuras de posiciones o puestos, cuyas propiedades depende de su posici\u00f3n en dichos espacios.<\/p>\n\n\n\n

Dichas relaciones permiten a sus poseedores disponer de poder e influencia y por tanto existir en un \u00e1mbito social superior. Es necesario recalcar que las relaciones de poder se vinculan con el \u00e1mbito econ\u00f3mico, pol\u00edtico, cultural y simb\u00f3lico, siendo estas las formas que revisten las diferentes especies de poder cuando son percibidas y reconocidas como leg\u00edtimas. <\/p>\n\n\n\n

Lo anterior produce que las sociedades se compongan de estructuras originadas por representaciones, percepciones y visiones que en conjunto permiten el surgimiento de sistemas simb\u00f3licos creados para sistematizar, formalizar, formular y reformular la realidad. Estos definen los procesos de interacci\u00f3n entre la realidad y las peculiares construcciones culturales de cada pueblo y de cada sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Raz\u00f3n por la cual resulta dif\u00edcil que, algunas personas que se encuentran en posiciones privilegiadas, reconozcan circunstancias que no han padecido o que de reconocerlas pudieran afectar la posici\u00f3n o puesto en el que se encuentran, lo cual implicar\u00eda en ciertos casos la disminuci\u00f3n o p\u00e9rdida del poder que se ostenta. <\/p>\n\n\n\n

No obstante, es preciso aclarar que, si bien las relaciones sociales est\u00e1n medidas por relaciones de poder, esto no implica que las mismas no puedan ser modificadas, de hecho, las relaciones de poder han ido cambiando en el transcurso de la historia (aunque no de forma tan avanzada para las mujeres) y ello se debe a los procesos de transformaci\u00f3n que se producen en cada sociedad y en especial en cada individuo.<\/p>\n\n\n\n

En definitiva, solo basta la necesidad de una historia cr\u00edtica, por medio de la cu\u00e1l se cuestione lo establecido y se rechace los fundamentos universales, sustituy\u00e9ndolos por una red de aspectos hist\u00f3ricos concretos, en donde sea posible identificar los discursos verdaderos de los falsos; esto es, destruir los mitos que ocultan el ejercicio del poder y la perpetuaci\u00f3n de la dominaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Como breve conclusi\u00f3n creo que, todas las personas que est\u00e1n involucradas en la organizaci\u00f3n del Estado en sus diferentes espacios y actuaciones, deben tener la capacidad de entender que no pueden equiparar sus condiciones de vida a la de personas menos favorecidas desde la posici\u00f3n de privilegio y poder en la que se encuentran. <\/p>\n\n\n\n

De modo que, la perspectiva de g\u00e9nero debe ser un requisito previo y esencial para toda persona que aspira a un puesto p\u00fablico o de representaci\u00f3n popular; ya que de lo contrario se seguir\u00e1n obstaculizando los derechos de las mujeres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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