* En el permanente estado de\nguerra, se es sujeto de sospecha<\/strong><\/p>\n\n\n\n Olimpia Flores Ortiz<\/strong><\/p>\n\n\n\n SemM\u00e9xico,\n26 de marzo 2020.- Tiempos del mundo en el que la organizaci\u00f3n de la vida y la\ndel Estado est\u00e1n imbuidas de la cuesti\u00f3n de la seguridad y sus t\u00e9cnicas de\ngobierno. Seguridad relativa a la desigualdad, al crimen y a la violencia\ngeneralizada; la seguridad de las fronteras ante la migraci\u00f3n masiva; y ahora\nla seguridad con respecto a la pandemia del Covid 19.<\/p>\n\n\n\n Un\npermanente estado de excepci\u00f3n del derecho p\u00fablico por medio del acto pol\u00edtico\nque lo suspende. Un vac\u00edo entre el orden jur\u00eddico y la vida.<\/p>\n\n\n\n Hace\nya tiempo que el Estado de Excepci\u00f3n perdi\u00f3 su excepcionalidad. Sin intervalos\nentre las unas y las otras razones que lo motivan es ya condici\u00f3n permanente. <\/p>\n\n\n\n Hoy\nse vive en un permanente estado de crisis pol\u00edtica en la que priva un estado de\nexcepci\u00f3n que se presenta a s\u00ed mismo como una forma legal de lo que de suyo es\nilegal y que se justifica a partir de una necesidad. Y as\u00ed, el estado de\nexcepci\u00f3n ha devenido en estado de normalidad. <\/p>\n\n\n\n En\nel permanente estado de guerra, se es sujeto de sospecha. Se diluye la fuerza\nde la ciudadan\u00eda, se habita en una situaci\u00f3n ambigua en la que los individuos\ncarecen de un estatuto jur\u00eddico: \u201cla nuda vida encuentra su m\u00e1xima\nindeterminaci\u00f3n\u201d (J.Butler) El estado de excepci\u00f3n no constituye en s\u00ed un\nderecho especial, sino una suspensi\u00f3n de tal.<\/p>\n\n\n\n La\npol\u00edtica, el derecho y la vida, rehenes de la inseguridad como condici\u00f3n de\nestos tres factores, han renunciado a su autonom\u00eda y a su articulaci\u00f3n, hacia\nuna anormalidad normalizada.<\/p>\n\n\n\n El\nEstado de excepci\u00f3n se convierte as\u00ed en la ausencia de derecho y exceso de la\npol\u00edtica que cautivan a la vida humana. Es ahora el modelo de control social\nque se instrumenta para gestionar la vida de todos y todas en una tabla rasa,\nsin distinci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La\nLey, aparece ahora sin el car\u00e1cter m\u00edstico que la dota de fuerza, para ser pura\nfuerza desnuda, arbitraria y omnipresente.<\/p>\n\n\n\n La\nparadoja de que el Estado mantenga la vigencia de la norma a trav\u00e9s dela\nsuspensi\u00f3n de la misma. La norma se suspende y esta suspensi\u00f3n se vuelve norma.\nEstamos una vez m\u00e1s ante la vieja falacia de lo excluyente que nunca queda\nfuera, sino incluido: el Estado de Excepci\u00f3n que \u201cgarantiza\u201d por necesidad al\nEstado de Derecho. Y es en esta indeterminaci\u00f3n en donde acontece la vida.<\/p>\n\n\n\n En\nel Estado de Excepci\u00f3n normalizado, se adopta a la necropol\u00edtica como el m\u00e9todo\ndecantador de los segmentos poblacionales que vivir\u00e1n o morir\u00e1n. Concepto que\nutiliza Achille Membe, para aludir a una nueva soberan\u00eda en la que son los\nactores internacionales quienes determinan el merecimiento de la vida y de la\nmuerte, atendiendo a criterios estrictamente econ\u00f3micos.<\/p>\n\n\n\n Persecuci\u00f3n\nde j\u00f3venes de las periferias metropolitanas criminalizados, hasta su\ndesaparici\u00f3n y exterminio, es la gentrificaci\u00f3n sin oportunidad ni destino. El\nfeminicidio como fen\u00f3meno social extendido que manifiesta crudamente el\ndesconcierto masculino y la divisi\u00f3n social que se resiste a hacer suya la\nigualdad de las mujeres y sus derechos inherentes, nada m\u00e1s; las disidencias\nsexuales que se atreven a cuestionar el statu quo binario patriarcal, en la que\nsolo debieran caber los muy hombres y las muy femeninas; campesinos y comunidades\nind\u00edgenas, v\u00edctimas de despojo de sus tierras y de los recursos naturales\nabandonadas a las inclemencias del desorden clim\u00e1tico que la avidez depredadora\ny antropocentrista del capitalismo ha vuelto tierras yertas o regalo para las\nindustrias extractivas. Poblaci\u00f3n desempleada, desgranada del mito del empleo\nque s\u00f3lo ofrece la informalidad sobresaturada trabajada mayoritariamente por\nlas mujeres. Comunidades v\u00edctimas del acecho criminal desplazadas, que migran y\nya no detentan ciudadan\u00eda alguna, ni arraigo ni tampoco humanidad. Y ahora, con\nesta pandemia que nos ha borrado el horizonte, el grupo desechable es el de la\ngente vieja y enferma a la que no vale la pena salvar; en este incurro y me\nresisto a vivirme vieja y enferma. El cinismo descarnado de la necropol\u00edtica\nque usurpa el poder de vida y de muerte.<\/p>\n\n\n\n Sin pudor alguno se expresa como decisi\u00f3n\nsupranacional el dar paso a una selectividad de prioridades en funci\u00f3n de las\npotencialidades productivas de los seres humanos. <\/p>\n\n\n\n En\neste tiempo de Covid 19, se aplica la eugenesia t\u00e1cita colectiva porque hoy se\ntrata de que sobrevivan los m\u00e1s aptos. <\/p>\n\n\n\n Vivimos\nen la plena era de la abolici\u00f3n de facto de los derechos humanos. Las libertades\nse socaban. No hay derecho a la movilidad, nadie puede ejercer su libre\nalbedr\u00edo, se espera y se sobrevive, sin horizonte dibujado.<\/p>\n\n\n\n Es\nel aislamiento en conectividad una fase superior del individualismo. No importa\nqui\u00e9nes viven en la casa de junto. La etiqueta de hoy dicta que no te tocas y\nno te abrazas ni te re\u00fanes ni paseas por las calles ni te sientas en los\nparques. S\u00f3lo puedes dedicarte a la sobrevivencia b\u00e1sica y la m\u00ednima movilidad\nque ello requiere.<\/p>\n\n\n\n El\nmundo, tu mundo de pronto s\u00f3lo es virtual. Todo afecto circula por el inefable\nespacio de la red. <\/p>\n\n\n\n La\nilusi\u00f3n cibern\u00e9tica que nos ofrece otras formas de vida, pero que realmente la\nsuplantan.<\/p>\n\n\n\n Nos\nhacemos a la idea de que no hay ausencia en la conectividad. Despliegas tu\ningenio para avivar los v\u00ednculos y que no se los gane el letargo.<\/p>\n\n\n\n La\ncomunidad ha sido diluida y con ello la pol\u00edtica. No ha lugar al discernimiento\nplural, s\u00f3lo hay unicidad, porque no hay modo de una ejecuci\u00f3n colectiva de las\ndecisiones comunes.<\/p>\n\n\n\n El\nreduccionismo del lenguaje que captura el mensaje en un cr\u00edptico y limitado\nformato banaliza todo acontecimiento. Perdemos la capacidad de nombrar;\nperdemos la elocuencia. Ya no se tocan las almas entren s\u00ed. A nadie respiro y nadie me respira. No hay\nposibilidad de la conspiraci\u00f3n que es conjunci\u00f3n de las respiraciones.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El nuevo paisaje. 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