{"id":17347,"date":"2020-02-25T22:36:34","date_gmt":"2020-02-25T22:36:34","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=17347"},"modified":"2023-07-21T15:20:35","modified_gmt":"2023-07-21T20:20:35","slug":"carnavales-mujeres-de-calle-y-letra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/carnavales-mujeres-de-calle-y-letra\/","title":{"rendered":"Carnavales: Mujeres de calle y letra"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong> La primera chirigota callejera 100% femenina sali\u00f3 a la calle en 1995 y en los \u00faltimos diez a\u00f1os se han multiplicado las agrupaciones ilegales integradas s\u00f3lo por mujeres <\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Por Mar\u00eda Coronada<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">SemM\u00e9xico\/AmecoPress. Madrid, 25 feb. 20. -Actrices, pedagogas, funcionarias, licenciadas en Derecho o Humanidades. Son gaditanas y han llevado, de manera m\u00e1s o menos intencionada o consciente, la perspectiva de g\u00e9nero al Carnaval de C\u00e1diz.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cEstos Carnavales salimos con una chirigota\u201d. As\u00ed, en plural. Porque en C\u00e1diz el Carnaval se multiplica. Es una celebraci\u00f3n, pero tambi\u00e9n es creaci\u00f3n, pol\u00edtica, es humor. Una manera de entender la vida. Y de vivirla. El Carnaval gaditano es una instituci\u00f3n. Se celebra en un tiempo que son muchos: \u00bfcu\u00e1ndo empieza el carnaval para una persona que compone? \u00bfY para la que cose?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Est\u00e1 el Carnaval del Concurso Oficial de Agrupaciones Carnavalescas (COAC). \u2018El Falla\u2019, teatro en el que el 18 de enero empez\u00f3 esta competici\u00f3n para la cantera. Fuera del Carnaval del teatro est\u00e1 su ant\u00edtesis: el de la calle o el ilegal, que no se presenta al concurso. Sin reglas ni estructuras, libre y an\u00e1rquico, sin l\u00edmites. El ingenio, la m\u00fasica y la fiesta est\u00e1n presentes en ambos. \u00bfY las mujeres? Tambi\u00e9n, pero con mucha m\u00e1s representaci\u00f3n en el segundo. En ambos casos, cada vez son m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>De coser el tipo a escribir las letras, componer y salir a la calle a cantar<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las mujeres siempre han tenido un papel activo en esta fiesta y aunque era important\u00edsimo \u2014es dif\u00edcil imaginar un carnaval sin puchero o sin quien cosiera los tipos (que es como llaman al disfraz)\u2014, este tambi\u00e9n era invisible.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan el Aula de Cultura del Carnaval de C\u00e1diz, hasta 1914 no aparecen Las Petits Criollas, primera puesta en escena femenina. En 1928 llegaron Las Trovadoras Modernistas y, m\u00e1s tarde, Show de Wald (Las Sirenas de C\u00e1diz). En la dictadura varios grupos masculinos contaron con alguna mujer y, ya terminado el r\u00e9gimen franquista, resurgen los grupos mixtos y la chirigota Las Molondritas pisa las tablas del teatro fuera del concurso oficial. Pero es Adela del Moral la que, haciendo caso omiso de cr\u00edticos y detractores, debuta en 1981 en el Falla con un coro mixto que es bautizado \u2014con esa forma gaditana tan cari\u00f1osa que convierte a hombres y mujeres en infantes\u2014 como El Coro de las Ni\u00f1as.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Del Moral sembr\u00f3 la semilla de la que brotar\u00edan hasta ayer mismo \u2014fue sonada la incorporaci\u00f3n de la bombista Alba Gonz\u00e1lez a la chirigota de El Bizcocho\u2014 nuevos grupos mixtos pero, \u00bfy las agrupaciones exclusivamente integradas por mujeres en el COAC? La columnista de La Voz de C\u00e1diz Yolanda Vallejo opina que en el Falla las mujeres siguen siendo minor\u00eda \u201ctanto en participaci\u00f3n como en autor\u00eda\u201d y considera que \u201cson pocas las mujeres que se atreven a firmar la letra o la m\u00fasica\u201d y a\u00fan menos si se habla de chirigotas o cuartetos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero la calle es otra cosa. La primera chirigota ilegal 100% femenina pis\u00f3 los adoquines en 1995 con Koki S\u00e1nchez. Llevaba diez a\u00f1os saliendo en grupos mixtos donde las mujeres eran \u201cpr\u00e1cticamente acompa\u00f1antes de los hombres que lo hac\u00edan todo\u201d. Las f\u00e9minas se acomplejaban de sus voces: \u201cDec\u00edan que si se nos escuchaba mucho no quedaba bonito\u201d. Por eso y porque los hombres del grupo se fueron a otras chirigotas, la pionera del cante urbano y mujeril llama a sus amigas y les dice una frase muy recurrente en ella: \u201cNo s\u00e9 c\u00f3mo ni de qu\u00e9, pero el a\u00f1o que viene yo saco una chirigota\u201d. Fueron Las \u00c1gata Ruiz de la Prada.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 1996 Koki invita a Ana L\u00f3pez Segovia a su grupo y la convidada se empapa de todo: letras, m\u00fasica, ensayos&#8230; \u201cEso fue una escuela, aprend\u00ed much\u00edsimo con ellas y en 1997 se lo ofrec\u00ed a mi hermana Alejandra y a la gente de Caramba Teatro\u201d, explica L\u00f3pez Segovia. Confiesa que su intenci\u00f3n no era que fuera exclusivamente femenina: \u201cLos ni\u00f1os pasaron del tema, las ni\u00f1as se vinieron arriba y montamos una chirigota de t\u00edas\u201d. C\u00e1diz tambi\u00e9n las bautiz\u00f3: la chirigota de Las Ni\u00f1as.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y empezaron a aparecer m\u00e1s y m\u00e1s grupos con cromosoma XX. De muchas y pocas integrantes; cuartetos, tr\u00edos y romanceros. Cada una con su estilo, su forma de cantar y de disfrazarse. Sin instrumentos, con un mont\u00f3n o con pocos. Solo con claves y hasta sin ellas. Todas llevaban su pito de ca\u00f1a: desde Koki hasta Las Ni\u00f1as pasando por las Cadiwoman de Susana Ginesta, Las Ni\u00f1as de las Botas de Agua, Ana Magallanes, Rocio Segovia \u2014la peque\u00f1a de las L\u00f3pez Segovia\u2014, Las Ib\u00e9ricas, la Chirirroja, las de Blanca Flores&#8230;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay que seguirles la pista por callejones y plazuelas porque han conseguido que la gente diga \u201ca esta ilegal tenemos que escucharla\u201d. Y eso en la calle es dif\u00edcil, que el jurado lo integran miles de personas y no es sencillo conseguir una carcajada por veredicto. Pero ellas saben defenderse. Son ingeniosas, procaces y atrevidas. Son creativas, mordaces y descaradas. Son mujeres libres, generosas con su arte y su creaci\u00f3n. Son muchas. Y cada vez son m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Qu\u00e9 las empuja solas a la calle<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Est\u00e1 la que tiene un padre que sal\u00eda en El Coro de La Vi\u00f1a, la que vio a su hermana mayor ensayar o la que prob\u00f3 en el Falla y no le gust\u00f3. Una se aprendi\u00f3 todas las coplas de Las Sirenas de C\u00e1diz (1969), la otra se cans\u00f3 de letras a las cachas de la vecina&#8230; Muchos motivos empujaron a estas gaditanas a \u201ccantar solas en la calle\u201d, pero \u00bfpor qu\u00e9 no antes? \u00bfQu\u00e9 pasaba entonces que hasta casi el final de la d\u00e9cada del 2000 no se produce esta eclosi\u00f3n de copleras ilegales?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para Ana Magallanes, callejera desde el a\u00f1o 2000, este cambio se debe a que se ha normalizado el ver mujeres haci\u00e9ndolo. Y a la lucha feminista: \u201cLas novias de los comparsistas se cansaron de esperar a que los chavales salieran de La Carpa y ellas mismas decidieron montar su grupo\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Susana Ginesta, que crea las Cadiwoman en 2009, defiende que la respuesta est\u00e1 en la diversi\u00f3n. Para ella \u201cel ocio es un terreno por explorar absolutamente imprescindible para nuestro bienestar psicosocial\u201d. A esto la autora a\u00f1ade otras cuestiones como el hecho de que salir a la calle a cantar sea una forma de expresi\u00f3n y \u201cde estar en todos los espacios que nos corresponden por derecho\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este aumento de mujeres en las calles llam\u00f3 la atenci\u00f3n de Silvia Moreno, que dirige un documental sobre el fen\u00f3meno con su productora Imakefilms y la colaboraci\u00f3n de la Consejer\u00eda de Cultura de la Junta de Andaluc\u00eda. La realizadora sal\u00eda en una charanga familiar y, despu\u00e9s de que se disolviera y ella volviera a C\u00e1diz pasados los a\u00f1os, se encontr\u00f3 con las ilegales femeninas. Moreno reconoce haberse vuelto a encontrar con los diferentes usos que hay de la palabra en C\u00e1diz, el poder del humor y de la m\u00e1scara. Record\u00f3 lo rompedor que puede ser el Carnaval callejero tan lejos de mercantilismos. Y aunque lo que le gustar\u00eda es salir en una ilegal, con Callejeras \u2014el t\u00edtulo elegido para el documental\u2014 pretende hacer su peque\u00f1a aportaci\u00f3n y homenaje a este redescubrimiento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfEs el carnaval de C\u00e1diz machista?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cEl Carnaval de C\u00e1diz es tan machista como cualquier otra manifestaci\u00f3n cultural porque vivimos en una sociedad que lo es\u201d, sostiene L\u00f3pez Segovia. Todas concuerdan en que no se trata de una fiesta expl\u00edcitamente machista porque no se proh\u00edbe de manera manifiesta la participaci\u00f3n de las mujeres en ninguna de sus vertientes. \u201cNo es cierto que a las mujeres no nos permitan ser pregoneras o participar en el COAC\u201d, puntualiza L\u00f3pez Segovia, y a\u00f1ade que \u201clos tres o cuatro comentarios machistas que haya podido haber durante todos estos a\u00f1os son absolutamente irrelevantes\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La mayor de Las Ni\u00f1as siempre se ha sentido muy bien acogida y respetada en la calle, tanto por grupos femeninos como masculinos. Y con el p\u00fablico, lo mismo. Sin embargo eso no ha sido siempre as\u00ed. Aunque ni Koki ni L\u00f3pez Segovia tuvieran que sufrir los insultos que Adela del Moral y sus compa\u00f1eras escucharon en los 80 cuando participaron en el COAC \u2014las llamaban putas y las mandaban a fregar\u2014, las primeras mujeres que cantaron en la calle s\u00ed observaron incredulidad en el p\u00fablico. \u201cNo se cre\u00edan que fu\u00e9ramos a cantar, pensaban que \u00e9ramos gays o travestis\u201d, explica Koki. Sin embargo, esto cambi\u00f3 \u201cconforme van pasando los a\u00f1os y demuestras que la chirigota tiene gracia\u201d, arguye L\u00f3pez Segovia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Susana Ginesta matiza un poco la versi\u00f3n de sus predecesoras y, si bien coincide con ambas en que \u201ccomo en cualquier esfera de tu vida, en el Carnaval tambi\u00e9n experimentas situaciones machistas y violentas\u201d, ella cree que a medida que pasa el tiempo las mujeres en la calle \u201ctenemos un capote m\u00e1s grande\u201d. Pero vuelve a coincidir en que los primeros a\u00f1os son duros porque \u201cno te conoc\u00edan, ni te escuchaban, ni se respetaban tanto los espacios donde cantar, pero la cosa la veo cada vez mejor\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Porque las cosas cambian y, como relata Magallanes, \u201ccada vez hay m\u00e1s agrupaciones femeninas, con nuestra perspectiva y coplas feministas\u201d. El feminismo tambi\u00e9n ha llegado a las letras de las chirigotas aunque no siempre de manera intencionada. No es el caso de las Cadiwoman, que se definen como \u201cchirigota feminista\u201d aunque saben que cantar desde sus experiencias no es hablar desde el feminismo. \u201cEl feminismo es una reflexi\u00f3n, una toma de conciencia&#8230; Hablar desde la mujer y hablar desde el feminismo son cosas diferentes\u201d. Ellas intentan hacer ambas: aunar perspectiva de g\u00e9nero,<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">experiencias y feminismo a base de lectura y formaci\u00f3n. \u201cLas letras tienen un an\u00e1lisis previo de la realidad, pero hay que estudiar, investigar y contrastar con experiencias externas porque escribir con perspectiva de g\u00e9nero lo requiere\u201d, se\u00f1ala Ginesta. Asevera que pueden llegar a existir agrupaciones de mujeres machistas y de hombres que tengan en cuenta la perspectiva de g\u00e9nero porque \u201cel machismo se infiltra por cualquier parte\u201d, pero la toma de conciencia, concluyen, puede llegar a todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La perspectiva de g\u00e9nero y el feminismo han llegado a las letras, las coplas, las chirigotas y al p\u00fablico. Y aunque muchas de estas creadoras recalcan que es mayor la complicidad que experimentan con las mujeres, tambi\u00e9n cuentan con much\u00edsimos hombres que las siguen, las admiran y, sobre todo, se r\u00eden con ellas. Unas risas que en la calle funcionan a modo de alarma para que cualquier paseante con hambre de coplas localice una esquina o una plazoleta: si se escuchan esas carcajadas ah\u00ed es que hay humor del bueno.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero eso tambi\u00e9n cambia y evoluciona. Ahora se oyen menos chistes sexistas u hom\u00f3fobos. Hasta las propias letristas confiesan echar la mirada atr\u00e1s y reconocer que hoy no cantar\u00edan algunas de las cuartetas que escribieron hace a\u00f1os \u201cporque eso ya no hace gracia\u201d. L\u00f3pez Segovia certifica que \u201ccuando se canta algo machista o se meten con un gay, la gente no suele re\u00edrse\u201d. Ella lo ve claro: \u201cEse es un humor anacr\u00f3nico y desfasado\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Un romancero que ense\u00f1a sexualidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Carnaval de la calle, como es libre, evoluciona de maneras muy distintas. Ana L\u00f3pez Segovia ha llevado algunos conceptos del Carnaval al teatro: primero con Antonio \u00c1lamo y ahora con su propia compa\u00f1\u00eda, Las Ni\u00f1as de C\u00e1diz, en la que asume las tareas de direcci\u00f3n y escritura teniendo siempre presente el Carnaval. Susana Ginesta acaba de publicar con Macnulti Editores Cadiwoman. El superpoder del feminismo chirigotero, donde la autora gaditana analiza el contenido de sus letras y contextualiza hist\u00f3rica y pol\u00edticamente los personajes de su agrupaci\u00f3n ilegal.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El v\u00eddeo y el libreto \u2014las letras en papel de una agrupaci\u00f3n\u2014 del romancero monomarental de Ana Magallanes El Rey de la Fiesta han llegado a las consultas de muchas sex\u00f3logas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Magallanes es pedagoga experta en educaci\u00f3n en igualdad y prevenci\u00f3n de violencia machista. Vio que en los talleres que imparte en los institutos nadie parec\u00eda saber c\u00f3mo las mujeres alcanzan el orgasmo: las chicas no contestaban y los chicos dec\u00edan barbaridades. \u201cA m\u00ed me han llegado a decir que el cl\u00edtoris est\u00e1 en el cielo de la boca\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">As\u00ed que decide sacar un romancero vestida de cl\u00edtoris porque si casi nadie sab\u00eda c\u00f3mo era, \u201ctampoco resultar\u00eda ordinario\u201d. Ella pens\u00f3 que en la calle, en Carnavales y con una cervecita en la mano, \u201cla gente te escucha porque con el humor todo entra mucho mejor\u201d. Y el \u00e9xito fue rotundo: en calles, redes y m\u00e1s all\u00e1. Las respuestas, m\u00faltiples y diversas: desde una abuela que le confiesa que gracias a sus cuartetas ha llegado a un orgasmo \u201cde verdad\u201d a los 80 a\u00f1os, hasta un instituto de Valencia que le ha pedido los derechos de autora para que el alumnado lo interpretara. Y es que en la calle se aprende mucho.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La primera chirigota callejera 100% femenina sali\u00f3 a la calle en 1995 y en los \u00faltimos diez a\u00f1os se han multiplicado las agrupaciones ilegales integradas s\u00f3lo por mujeres <\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":17348,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[691,53],"tags":[],"class_list":["post-17347","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-691","category-internacional"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17347","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17347"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17347\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17348"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17347"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17347"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17347"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}