{"id":14473,"date":"2019-11-27T18:30:39","date_gmt":"2019-11-27T18:30:39","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=14473"},"modified":"2023-07-21T15:15:01","modified_gmt":"2023-07-21T20:15:01","slug":"la-violencia-estructural-es-la-cara-de-la-violencia-de-genero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/la-violencia-estructural-es-la-cara-de-la-violencia-de-genero\/","title":{"rendered":"La violencia estructural es la \u201ccara\u201d de la violencia de g\u00e9nero"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>De la redacci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">SemM\u00e9xico\/SEMlac. Cuba. 27 de noviembre de 2019.- \u201cNo podemos olvidar que la violencia estructural va a la par que la cultural, porque se legitima y existe en tanto esta \u00faltima lo hace posible. La violencia cultural es el sost\u00e9n, el mecanismo mediante el cual esa violencia estructural pervive\u201d, advierte la doctora en Sociolog\u00eda Clotilde Proveyer Cervantes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De acuerdo con la profesora de la Universidad de La Habana, la comprensi\u00f3n de la violencia estructural es uno de los puntos de partida fundamentales para entender c\u00f3mo se sustentan otros tipos de violencia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En un pa\u00eds como Cuba, donde la discriminaci\u00f3n est\u00e1 prohibida por ley, \u00bfpodr\u00eda hablarse de que existe discriminaci\u00f3n y violencia de g\u00e9nero estructural?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A veces las leyes por s\u00ed solas no son suficientes para cambiar pr\u00e1cticas institucionales, relaciones sociales que tienen car\u00e1cter estructural. En Cuba la discriminaci\u00f3n est\u00e1 prohibida por ley, pero las instituciones siguen estando estructuradas de modo desigual.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La instituci\u00f3n familia, por ejemplo, que es b\u00e1sica en la sociedad, sigue estando estructurada asim\u00e9tricamente, jer\u00e1rquicamente, basada en el poder masculino, con la mujer en una posici\u00f3n de subordinaci\u00f3n. Entonces, esa es una instituci\u00f3n que, en su estructura y funciones, es patriarcal y favorece la reproducci\u00f3n del patriarcado y de la discriminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Asimismo, en la familia, para no salir de este \u00e1mbito, \u00bfc\u00f3mo se establece la divisi\u00f3n sexual del trabajo? La divisi\u00f3n sexual del trabajo en la familia es una forma de violencia estructural, porque recae en la mujer el trabajo de cuidado, el de reproducci\u00f3n, el de atenci\u00f3n, fundamentalmente. Eso no quita que haya familias con transformaciones que tienden m\u00e1s a la equidad, la solidaridad, al respeto mutuo; pero lo que predomina como divisi\u00f3n de tareas en la familia es la divisi\u00f3n tradicional por sexos, que coloca a la mujer en una posici\u00f3n de subordinaci\u00f3n, discriminaci\u00f3n, p\u00e9rdida de autonom\u00eda, de tener que renunciar a su privacidad, su autorrealizaci\u00f3n, a participar en el ejercicio del poder, porque precisamente tiene sobre s\u00ed una sobrecarga de roles que es discriminatoria.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si reconocemos que la violencia estructural es la cara, el aspecto m\u00e1s prosocial de la violencia de g\u00e9nero, porque es la que la condiciona, la hace posible a nivel de relaciones sociales, estructuras e instituciones, entonces s\u00ed, efectivamente, en el caso de Cuba, aun cuando la discriminaci\u00f3n est\u00e1 prohibida por ley, existe. No se pueden cambiar por decreto la cultura, los valores, las normas, las pautas que funcionan en la cultura, en la sociedad. La violencia estructural y la violencia de g\u00e9nero se reproducen, legitiman y existen porque tienen un sost\u00e9n institucional y se regeneran mediante la cultura.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La cultura hay que modificarla mediante el desmontaje de valores, ideas y normas sociales que la hacen posible. En un pa\u00eds como Cuba, las bases de esa pir\u00e1mide \u2014que describi\u00f3 el reconocido soci\u00f3logo Johan Galtung cuando hizo la tipolog\u00eda de la violencia\u2014 no se han modificado sustancialmente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La sociedad cubana s\u00ed mucho m\u00e1s equitativa que la que vivi\u00f3 mi madre, por ejemplo. Las leyes cubanas \u2014como la ley de la maternidad y otro conjunto de cuerpos legales, de programas sociales\u2014 s\u00ed protegen y favorecen la equidad, pero quienes tienen que poner en pr\u00e1ctica las leyes, implementarlas y cumplirlas muchas veces tienen una mentalidad sexista y, por tanto, realizan pr\u00e1cticas discriminatorias, aun cuando vayan contra lo que manda la ley, y de eso sobran los ejemplos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La existencia de estructuras patriarcales que privilegian a los hombres, \u00bfdeben ser cambiadas de ra\u00edz o es suficiente con educar en cuestiones de g\u00e9nero?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Educar en cuestiones de g\u00e9nero es imprescindible, pero no puede ser una educaci\u00f3n espont\u00e1nea, fortuita, sino que tiene que estar intencionado en los curr\u00edculos, pr\u00e1cticas educativas, en la socializaci\u00f3n de los ni\u00f1os y las ni\u00f1as desde que nacen, la socializaci\u00f3n de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tiene que ir acompa\u00f1ado no solo de buena voluntad y una educaci\u00f3n que promuevan esta educaci\u00f3n de g\u00e9nero en los valores, sino que deben establecerse mecanismos para que eso funcione. Pero ello solo no es suficiente, porque aunque la educaci\u00f3n es un requisito sine qua non, es preciso desmontar estas estructuras tambi\u00e9n en las instituciones, las leyes, en los mecanismos de control y de regulaci\u00f3n. Tiene que haber pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pienso en la pol\u00edtica de comunicaci\u00f3n, por ejemplo, porque se puede tener el curr\u00edculo m\u00e1s perfecto, pero si los medios siguen reproduciendo el sexismo en las canciones, las telenovelas, en todo lo que ponen, tienes ah\u00ed una competencia\u2026 Ya sabemos que los medios son formadores de opini\u00f3n, constructores de sentido y tienen un papel relevante. Los medios son, de alguna manera, parte del proceso de socializaci\u00f3n, que es la educaci\u00f3n en un sentido mucho m\u00e1s amplio, pues no se trata solo de la educaci\u00f3n institucionalizada.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los c\u00f3digos y las leyes no se quedan fuera de esta l\u00f3gica. En el C\u00f3digo de Familia, por ejemplo, hay que crear mecanismos de control y promoci\u00f3n de la equidad en la cultura, hay que producir el cambio cultural y este hay que intencionarlo, no se puede dejar a la buena voluntad, a los deseos de las instituciones o las personas. Hay que promover ese cambio, que abarca todo el quehacer social, si entendemos la cultura como creaci\u00f3n humana. Entonces hay que modificar todas las pr\u00e1cticas sociales y valores que la sustentan, a favor de la equidad. Por tanto, hay que transversalizar la perspectiva de g\u00e9nero en las instituciones, el funcionamiento de la sociedad, en los curr\u00edculos de las escuelas, en los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n tiene el avance de corrientes fundamentalistas (por ejemplo religiosas) con estas estructuras patriarcales y c\u00f3mo avanzar en ese contexto hacia una sociedad inclusiva?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los fundamentalismos hay que enfrentarlos en los medios y la pr\u00e1ctica social, con rigor. Los fundamentalismos utilizan la cultura patriarcal, el desconocimiento, la naturalizaci\u00f3n de las discriminaciones, la invisibilizaci\u00f3n; por tanto, hay que visibilizarlos, pero con argumentos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay que descaracterizarlos, desmontarlos, denunciarlos\u2026 No se puede seguir haciendo de la vista gorda, hay que enfrentarlos p\u00fablica y abiertamente, con los argumentos que da la raz\u00f3n y la teor\u00eda de g\u00e9nero, la real, la feminista, a la que a veces mucha gente le tiene miedo, pero ha sido la que ha dotado a las ciencias sociales y la cultura de las herramientas para poder mostrar e identificar d\u00f3nde est\u00e1n las causas estructurales de la opresi\u00f3n y los mecanismos mediante los cuales se legitima y reproduce; adem\u00e1s, ofrece las v\u00edas para poder desmontar estas estructuras.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ese enfrentamiento a los fundamentalismos es una batalla tan importante como la batalla contra la delincuencia, porque es un problema social, que genera y aumenta no solo la confusi\u00f3n de las personas, sino que es caldo de cultivo para desarrollar y ampliar la discriminaci\u00f3n de g\u00e9nero en sentido general. Estos fundamentalismos buscan ampliar su dominaci\u00f3n estructural. Podemos tener leyes y voluntad pol\u00edtica antidiscriminatorias y que ese fen\u00f3meno se mantenga, si no se desmontan conscientemente las bases que en la cultura han legitimado esta violencia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>De acuerdo con la profesora de la Universidad de La Habana, la comprensi\u00f3n de la violencia estructural es uno de los puntos de partida fundamentales para entender c\u00f3mo se sustentan otros tipos de violencia.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":14474,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[690,53],"tags":[],"class_list":["post-14473","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-690","category-internacional"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14473","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14473"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14473\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14474"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14473"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14473"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14473"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}