{"id":12389,"date":"2019-09-29T22:55:55","date_gmt":"2019-09-29T22:55:55","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=12389"},"modified":"2023-07-21T15:11:31","modified_gmt":"2023-07-21T20:11:31","slug":"cuando-la-iglesia-catolica-admitia-el-aborto-y-santo-tomas-y-san-agustin-consideraban-que-el-embrion-no-tenia-alma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/cuando-la-iglesia-catolica-admitia-el-aborto-y-santo-tomas-y-san-agustin-consideraban-que-el-embrion-no-tenia-alma\/","title":{"rendered":"Cuando la Iglesia Cat\u00f3lica admit\u00eda el aborto y Santo Tom\u00e1s y San Agust\u00edn consideraban que el embri\u00f3n no ten\u00eda alma"},"content":{"rendered":"\n

Mientras que la Biblia no habla claramente al respecto, durante siglos los te\u00f3logos consideraron que el alma aparec\u00eda cuando el feto adquir\u00eda la forma humana <\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Juan Robledo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

SemM\u00e9xico\/Infobae.com. Cuidad de M\u00e9xico. 29 de septiembre 2019.- La encarnizada lucha que la\u00a0Iglesia Cat\u00f3lica<\/strong>\u00a0despliega en todo el mundo contra el\u00a0aborto<\/strong>\u00a0es, si se la compara con su propia historia como religi\u00f3n, bastante nueva. Mientras que\u00a0durante gran parte de sus dos mil a\u00f1os de existencia no vio al aborto como una cuesti\u00f3n grave equiparable al homicidio, fue reci\u00e9n en 1869 que la Iglesia cambi\u00f3 de posici\u00f3n, cuando el papa P\u00edo IX determin\u00f3 que los embriones poseen un alma a todos los efectos desde el momento de la concepci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0Para Santo Tom\u00e1s, \u201cel alma no es infundida antes de la formaci\u00f3n del cuerpo\u201d<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Durante los primeros a\u00f1os del cristianismo, existieron posturas contradictorias y para nada un\u00e1nimes<\/strong> entre los diferentes papas y las doctrinas de los Padres de la Iglesia -como se conoce a un grupo de escritores cuyas ense\u00f1anzas durante el primer milenio del cristianismo tuvieron gran peso en el pensamiento y la teolog\u00eda cristianas-.<\/p>\n\n\n\n

Y es que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento no abundan en remisiones a la cuesti\u00f3n del aborto: las alusiones son pocas, y algo enrevesadas<\/strong>. Uno de los pasajes m\u00e1s citados por quienes defienden la prohibici\u00f3n se encuentra en el Antiguo Testamento, en el primer cap\u00edtulo de Jerem\u00edas, y dice: \u00abAntes de formarte en el vientre materno, yo te conoc\u00eda; antes de que salieras del seno, yo te hab\u00eda consagrado, te hab\u00eda constituido profeta para las naciones\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"Santo<\/a>
Santo Tom\u00e1s de Aquino, uno de los mayores te\u00f3logos de la historia del cristianismo, cre\u00eda que el embri\u00f3n no ten\u00eda alma, que se adquir\u00eda junto con la forma humana<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Tomada individualmente, la frase parecer\u00eda decir que Dios ha santificado al embri\u00f3n; sin embargo, cuando se observa el fragmento completo que la incluye puede apreciarse que de lo que all\u00ed se habla no es ni del aborto ni de la santidad de la vida del feto: \u00abLa palabra del Se\u00f1or lleg\u00f3 a m\u00ed en estos t\u00e9rminos: \u00abAntes de formarte en el vientre materno, yo te conoc\u00eda; antes de que salieras del seno, yo te hab\u00eda consagrado, te hab\u00eda constituido profeta para las naciones\u00bb. Yo respond\u00ed: \u00ab\u00a1Ah, Se\u00f1or! Mira que no s\u00e9 hablar, porque soy demasiado joven\u00bb. El Se\u00f1or me dijo: \u00abNo digas: \u00abSoy demasiado joven\u00bb, porque t\u00fa ir\u00e1s adonde yo te env\u00ede y dir\u00e1s todo lo que yo te ordene. No temas delante de ellos, porque yo estoy contigo para librarte \u2013or\u00e1culo del Se\u00f1or\u2013\u00bb\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Para el fil\u00f3sofo James Rachels<\/strong> -autor de Introducci\u00f3n a la filosof\u00eda moral <\/em><\/strong>(Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 2007),<\/em> <\/strong>una especie de best seller estadounidense de \u00e9tica publicado originalmente en 2003- la lectura de ese fragmento no permite concluir que se trate de un juicio moral sobre el aborto, sino m\u00e1s bien es una figura \u00abpo\u00e9tica\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Donde las Escrituras s\u00ed hablan sobre el aborto expl\u00edcitamente es en el libro del \u00c9xodo<\/strong>, en su cap\u00edtulo 21, cuando describe las normas que reg\u00edan a los israelitas y distingue la pena por el homicidio (que se castigaba con la muerte) del aborto, que apenas es merecedor de una multa.<\/p>\n\n\n\n

\"Durante<\/a>
Durante el primer milenio del cristianismo, no hubo consenso sobre el aborto: para San Agust\u00edn, por ejemplo, el embri\u00f3n adquir\u00eda el alma a los 45 d\u00edas<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Esta ambig\u00fcedad en los textos sagrados fue lo que provoc\u00f3 la existencia de posturas contradictorias: mientras que en el siglo I el Didach\u00e9<\/em> -el primer catecismo conocido- condenaba el aborto, dos siglos despu\u00e9s el Concilio de Elvira lo sancionaba s\u00f3lo si era realizado con motivo de un adulterio, pero dejaba sin castigo al aborto provocado dentro del matrimonio.<\/p>\n\n\n\n

Por esos mismos a\u00f1os, San Agust\u00edn<\/strong> (354-430 d.C), obispo de Hipona y m\u00e1ximo pensador del primer milenio del cristianismo, consideraba que el embri\u00f3n no ten\u00eda alma hasta el d\u00eda 45 despu\u00e9s de la concepci\u00f3n. Por eso, distingu\u00eda entre el aborto realizado sobre un feto animado -que equiparaba al homicidio-, del aborto practicado sobre un \u00abinforme\u00bb sin alma humana, que igualmente repudiaba pero que ten\u00eda una pena menor.<\/p>\n\n\n\n

Casi un milenio m\u00e1s tarde, Santo Tom\u00e1s de Aquino <\/strong>(1225-1274), otro de los te\u00f3logos m\u00e1s importantes del cristianismo, fue contundente al sostener -en su Suma Teol\u00f3gica<\/em> y siguiendo a Arist\u00f3teles- que \u00abel alma no es infundida antes de la formaci\u00f3n del cuerpo\u00bb. El alma humana viene junto con la forma humana, dec\u00eda, por lo que un embri\u00f3n no tiene alma sino hasta despu\u00e9s de varias semanas de embarazo, cuando el feto comienza a adquirir la forma humana. \u00abSe consideraba que los primeros movimientos del feto, las primeras se\u00f1ales de vida perceptibles, significaban el comienzo de la \u00abanimaci\u00f3n\u00bb\u00bb, explica el fil\u00f3sofo Richard David Precht en su libro \u00bfQui\u00e9n soy y\u2026 cu\u00e1ntos? Un viaje filos\u00f3fico <\/em>(Ariel, 2007).<\/p>\n\n\n\n

Santo Tom\u00e1s consideraba que el aborto de un embri\u00f3n en sus primeras fases de desarrollo era equiparable a la contracepci\u00f3n, por lo que era igualmente condenable, pero no en el mismo nivel que un homicidio.<\/p>\n\n\n\n

Esta postura la Iglesia la adopt\u00f3 en 1312, en el Concilio de Vienne<\/strong> convocado por el papa Clemente V, y reci\u00e9n la revirti\u00f3 en el siglo XIX, cuando dio marcha atr\u00e1s, pero por un curioso motivo: con rudimentarios microscopios de la \u00e9poca, los cient\u00edficos de entonces creyeron ver en el embri\u00f3n a personas humanas diminutas, a las que denominaron \u00abhom\u00fanculo\u00bb<\/strong>. As\u00ed, siguiendo la postura tomista, consideraron que se trataba de una criatura perfectamente formada que s\u00f3lo necesitaba crecer, por lo que estaba dotada de alma y era incorrecto \u00abmatarlo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"En<\/a>
En la Biblia existen pocas y confusas referencias al aborto<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Los avances tecnol\u00f3gicos posteriores permitieron confirmar, sin embargo, que el pensamiento original de Santo Tom\u00e1s era correcto, y que los embriones comienzan como un grupo de c\u00e9lulas y que la forma humana la adquiere con el desarrollo. Aun cuando cambi\u00f3 el conocimiento cient\u00edfico, la Iglesia mantuvo la posici\u00f3n que hab\u00eda adoptado en la ciudad francesa de Vienne.<\/p>\n\n\n\n

El hecho de que durante siglos la Iglesia no tuviera una postura un\u00edvoca sobre al aborto explica, para Rachels, que el derecho occidental no haya tratado en muchos casos al aborto como delito. En pa\u00edses como los Estados Unidos, la prohibici\u00f3n dur\u00f3 apenas poco m\u00e1s de un siglo: fue instaurada bien entrado el siglo XIX, y concluy\u00f3 en 1973, cuando la Corte Suprema dictamin\u00f3 que era inconstitucional.<\/p>\n\n\n\n

Tras exponer la historia de las diferentes posiciones de la Iglesia respecto del aborto, Rachels la compara con las cambiantes opiniones morales y religiosas sobre la esclavitud, la condici\u00f3n de la mujer o la pena de muerte y reflexiona: \u00abLa tradici\u00f3n eclesi\u00e1stica, as\u00ed como las Escrituras, es reinterpretada por cada generaci\u00f3n para apoyar sus propias opiniones morales<\/strong>. El aborto es s\u00f3lo un ejemplo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, Rachels sostiene que \u00ablo correcto y lo incorrecto no deben definirse en t\u00e9rminos de la voluntad de Dios; la moral es cuesti\u00f3n de raz\u00f3n y de conciencia, no de fe religiosa; y en todo caso, las consideraciones religiosas no dan soluciones definitivas a los problemas morales espec\u00edficos que confrontamos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

SEM\/Infobae <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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