Drina Ergueta<\/p>\n\n\n\n
SemM\u00e9xico, La Paz-Bolivia, 29 de mayo de 2026.- A los conflictos sociales dif\u00edciles de resolver, a esos enfrentamientos y posiciones aparentemente irreconciliables, los sostienen en el tiempo las palabras. Es que el lenguaje pol\u00edtico (desde el gobierno o las organizaciones c\u00edvicas y sociales), el lenguaje medi\u00e1tico, de las redes sociales y de los comentarios de la calle producen y reproducen diferencias y jerarqu\u00edas humanas, donde ciertos cuerpos aparecen como m\u00e1s sacrificables que otros.<\/p>\n\n\n\n
Bolivia atraviesa una de las crisis m\u00e1s fuertes en d\u00e9cadas, con un gran movimiento social ind\u00edgena campesino y popular enfrentado al gobierno, que es m\u00e1s respaldado por la clase media y alta urbana y blanco mestiza. La protesta naci\u00f3 de distintos sectores con demandas concretas y escal\u00f3 hasta pedir la renuncia del presidente Rodrigo Paz. Se ha paralizado el pa\u00eds con bloqueos de caminos y el punto neur\u00e1lgico es la sede de gobierno, hasta donde han confluido multitudinarias marchas.<\/p>\n\n\n\n
Por m\u00e1s de tres semanas las ciudades de La Paz y El Alto (2,2 millones de habitantes entre ambas y el \u00e1rea metropolitana) han permanecido pr\u00e1cticamente sitiadas, soportando el desabastecimiento de alimentos y de combustible, poniendo al l\u00edmite a la poblaci\u00f3n en especial la de escasos recursos. Al escribir este art\u00edculo, la posibilidad de un estado de sitio parece inminente.<\/p>\n\n\n\n
Los odios se han recrudecido. El marco mental que se construye en ambas partes se ha ido configurando con palabras que, como ladrillos, levantan un muro infranqueable que, adem\u00e1s, hace aceptables ciertas situaciones violentas, siempre que sea contra el otro bando donde est\u00e1n los cuerpos sacrificables.<\/p>\n\n\n\n
Gran parte de la poblaci\u00f3n que reclama la renuncia de Paz es la que le ha votado hace seis meses. Hoy le llama traidor por las pol\u00edticas \u201centreguistas\u201d de endeudamiento del pa\u00eds, por aceptar relaciones con otros pa\u00edses (Estados Unidos y Argentina) que ven como intervencionistas, por medidas que atentan contra la propiedad comunitaria de la tierra, por la distribuci\u00f3n de gasolina sucia que malogr\u00f3 miles de veh\u00edculos y maquinaria, por casos de corrupci\u00f3n poco aclarados.<\/p>\n\n\n\n
Quien le rechaza, al presidente le dice de forma despectiva \u201cpollo\u201d (a su padre se le conoce como \u201cgallo\u201d) e \u201cincaPaz\u201d. A su vez, Rodrigo Paz ha calificado como \u201cv\u00e1ndalos\u201d y \u201cdelincuentes\u201d a quienes protestan y bloquean. Su gobierno ha utilizado el t\u00e9rmino \u201ccorredor humanitario\u201d para nombrar lo que en realidad fue un operativo militar donde muri\u00f3 un comunario por impacto de bala, algo negado oficialmente; sin embargo, la evidencia del cuerpo se impuso.<\/p>\n\n\n\n
El soci\u00f3logo Michel Foucault se\u00f1ala que el discurso produce verdad y legitimidad y, en ese sentido, el poder tiene la posibilidad no s\u00f3lo de matar, sino tambi\u00e9n de definir qu\u00e9 violencia es leg\u00edtima y cu\u00e1l aparece como barbarie.<\/p>\n\n\n\n
Una parte importante de la poblaci\u00f3n de la ciudad de La Paz, que incluso ve \u201ctimorato\u201d al gobierno, viene reclamando acciones m\u00e1s duras, una intervenci\u00f3n militar y detenci\u00f3n de quienes bloquean. Se han vuelto a escuchar expresiones de racismo, con el consabido \u201cindios de m\u2026\u201d entre otros, y de total deshumanizaci\u00f3n de esta poblaci\u00f3n, llam\u00e1ndolas \u201covejas\u201d, \u201cllamas\u201d o \u201cbestias\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Cuerpos desechables e indeseables, por eso hubo expresiones insensibles cuando muri\u00f3 una mujer ind\u00edgena luego de participar en las movilizaciones.<\/p>\n\n\n\n
Los medios que reproducen m\u00e1s la versi\u00f3n oficial gubernamental pr\u00e1cticamente no informan sobre las detenciones, son cientos al parecer y no hay una cifra clara, en las redes se denuncia una especie de cacer\u00eda \u00e9tnica. Aunque todo se pone en duda.<\/p>\n\n\n\n
Refiri\u00e9ndose a la violencia machista estructural, la antrop\u00f3loga Rita Segato habla de la pedagog\u00eda de la crueldad, donde la violencia se exhibe p\u00fablicamente para producir obediencia y miedo.<\/p>\n\n\n\n
En esta lucha, hay exhibiciones de violencia tambi\u00e9n de la parte movilizada. A un dirigente, que sin medir el grado de molestia de sus bases busc\u00f3 acordar algo con el gobierno, se le visti\u00f3 de mujer (como desprestigio patriarcal) y chicote\u00f3 p\u00fablicamente para sancionarle. Y hay miedo en la poblaci\u00f3n urbana tanto por los diarios enfrentamientos en las calles como por la carencia de alimentos.<\/p>\n\n\n\n
En este enfrentamiento, las posturas son duras en relaci\u00f3n a la otra parte, en ambos sentidos. Sin embargo, es el gobierno quien tiene la fuerza policial y militar, mucho m\u00e1s si decreta un estado de excepci\u00f3n. Tambi\u00e9n tiene la responsabilidad. La respuesta debe pasar por humanizar y reconocer a la parte contraria y, tambi\u00e9n, por ceder posturas, mutuamente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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