{"id":103279,"date":"2026-03-04T12:51:09","date_gmt":"2026-03-04T18:51:09","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/?p=103279"},"modified":"2026-03-04T14:34:40","modified_gmt":"2026-03-04T20:34:40","slug":"creo-que-mis-ojos-y-todo-mi-ser-quisieron-profundizar-ese-mundo-carmen-cordero-avendano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/creo-que-mis-ojos-y-todo-mi-ser-quisieron-profundizar-ese-mundo-carmen-cordero-avendano\/","title":{"rendered":"Creo que mis ojos y todo mi ser quisieron profundizar ese mundo: Carmen Cordero Avenda\u00f1o"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Una cient\u00edfica social que entendi\u00f3 el Derecho Consuetudinario<\/li>\n\n\n\n<li>Falleci\u00f3 este 1 de marzo, fue una mujer de su tiempo que entendi\u00f3 que estudiar hace a las mujeres independientes<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Soledad Jarqu\u00edn Edgar<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">SemM\u00e9xico, Oaxaca. 4 de marzo, 2026.- Carmen Cordero Avenda\u00f1o de Durand&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">falleci\u00f3 el 1 de marzo pasado. Fue una mujer de la primera mitad del siglo XX, naci\u00f3 en Oaxaca de Ju\u00e1rez el 31 de agosto de 1931, en la calle de Reforma, el Jard\u00edn Conzatti fue su jard\u00edn.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se convirti\u00f3 en abogada por el Instituto de Ciencias y Artes del Estado de Oaxaca en 1957, fue la \u00fanica mujer de aquella generaci\u00f3n. Se decidi\u00f3 por estudiar Derecho gracias al consejo de su amigo Ernesto Miranda Barriguete y fue una destacada alumna.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su largo camino la llev\u00f3 a estudiar a Oaxaca despu\u00e9s de mirar a su estado desde lejos, investig\u00f3 por a\u00f1os el Derecho Consuetudinario de los pueblos ind\u00edgenas, hizo que se entendiera, lo que la convirti\u00f3 en una cient\u00edfica social.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cCon el paso del tiempo, creo que mis ojos y todo mi ser quisieron penetrar, profundizar, conocer ese mundo, esas antiguas culturas, grandes fundadoras de imperios que nos dejaron las huellas de su esplendor y resistieron al invasor, no s\u00f3lo de sus monumentos, sino a la visi\u00f3n de su mundo, tanto espiritual como cultural. Insisto en creer que me detuve, los vi con otros ojos, ya no eran los mismos de mi \u00e9poca de oaxaque\u00f1a viviendo en la ciudad, la Verde Antequera, o como me dijo una autoridad de Valles Centrales, la gente que pasa, no nos ve.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cMe detuve, los vi y creo que los comprend\u00ed, hubo comunicaci\u00f3n, me abrieron las puertas de sus pueblos, caminos, casas, cultura, normas jur\u00eddicas, costumbres, tradiciones, mitos, leyendas.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cAsist\u00ed a sus rituales y tuve el privilegio -en San Juan Quiahije, regi\u00f3n Chatina-, de o\u00edr al anciano mayor con una voz de otras \u00e9pocas, recitar las plegarias del Santo Padre Sol, Stina Jo\u00b4o Kucha.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cMe regocij\u00e9 con sus comidas de fiesta, as\u00ed como de una buena tlayuda o de un totopo con frijoles.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cSent\u00ed y vi de cerca la alegr\u00eda de una excelente cosecha en la que se corta el pescuezo al guajolote para que escurra la sangre caliente, que cae a la tierra como una ofrenda de gracias y la tristeza de un a\u00f1o malo por la sequ\u00eda o la inundaci\u00f3n o porque cay\u00f3 el Chahuixtle.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cLa alegr\u00eda de los nacimientos, casamientos, la fiesta del padre titular, el patrono del pueblo, Todos Santos, d\u00edas tan importantes de los pueblos y la tristeza de los duelos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cY cuando se acude llevando la guelaguetza, en las mayordom\u00edas, casamientos, bautizos, defunciones y es recibida por el jefe de familia, delante del altar de la casa, se convierte en ofrenda, es un rito y qu\u00e9 costumbre tan bella de ayudar a la persona que lo necesita y lo pide. O cuando la persona que no tiene nada ofrece sus brazos. Y qu\u00e9 puedo decir del cambio de autoridades, la entrega de la vara de mando y la lucha por problemas de tierra\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">As\u00ed lo describi\u00f3 en una entrevista realizada en 2014 para un texto que relata parte de su vida en el libro Mujeres de Oaxaca.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfQui\u00e9n era Carmen Cordero Avenda\u00f1o?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fue hija de Irene Avenda\u00f1o Ortega y de Manuel Cordero Jij\u00f3n. Se describi\u00f3 como una ni\u00f1a inquieta, que gustaba de sacar los pececitos del estanque de su t\u00edo, el doctor Severiano Avenda\u00f1o en su casa de Xochimilco. Entre sus ascendientes destacan du madre Irene Avenda\u00f1o Ortega, secretaria particular de Jos\u00e9 Vasconcelos Calder\u00f3n durante su campa\u00f1a pol\u00edtica en busca de la gubernatura de Oaxaca en 1924, misma que perdi\u00f3. Adem\u00e1s, el primer secretario de Hacienda y Cr\u00e9dito P\u00fablico y diplom\u00e1tico, Mat\u00edas Romero Avenda\u00f1o; el primer cadete del Heroico Colegio Militar, Vicente Su\u00e1rez, que muri\u00f3 asesinado cuando el ej\u00e9rcito estadounidense tom\u00f3 el Castillo de Chapultepec, un 13 de septiembre de 1847.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entre 1952 y 1956 se desarroll\u00f3 como una destacada estudiante, una estudiante que sobresal\u00eda en un ambiente dif\u00edcil era la \u00fanica mujer de su grupo. En solitario soport\u00f3 las quejas y hostigamiento de algunos maestros y compa\u00f1eros que no acaban por acostumbrarse a ver mujeres en las aulas de la instituci\u00f3n y no aceptaban que ellas ten\u00edan derecho a ser profesionistas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como presidenta de la Asociaci\u00f3n de Estudiantes de la Carrera de Derecho del Instituto de Ciencias y Artes del Estado de Oaxaca, dio la bienvenida a las j\u00f3venes que ingresaron a la instituci\u00f3n un 16 de enero de 1956, cuando ella cursaba ya el quinto a\u00f1o de la carrera.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En esa ocasi\u00f3n pregunt\u00f3 \u00bfDebe estudiar la mujer? \u00bfEs conveniente que siga una carrera? Una cuesti\u00f3n que dijo muy debatida sobre la que se hab\u00eda escrito mucho y se ha hablado m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(\u2026)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ni a la mujer se le debe privar de una cultura intelectual ni ella debe olvidar despu\u00e9s de haber obtenido un t\u00edtulo universitario el fin que tiene se\u00f1alado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La cultura en la mujer lo mismo que en el hombre, la perfecciona, la ennoblece y educa no s\u00f3lo su inteligencia sino a\u00fan la misma sensibilidad poni\u00e9ndola a desempe\u00f1ar un buen papel en el hogar y en la sociedad. Adem\u00e1s, la instrucci\u00f3n proporciona a la mujer otra ventaja muy personal. Con sus estudios se hace independiente social y econ\u00f3micamente. Ya no precisa mirar al matrimonio como \u00fanica soluci\u00f3n para el porvenir. Ir\u00e1 a \u00e9l porque a \u00e9l le inclina la naturaleza, por amor al hombre que libremente ha elegido, sin necesidad de pensar en su bolsillo, para constituir un hogar sobre bases y adem\u00e1s \u00fatil a la sociedad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sus palabras, sin duda, fueron un presagio de lo que ser\u00eda su vida profesional y, como planteaba en su discurso, ella se habr\u00eda de convertir en esa mujer de car\u00e1cter, que se templa para las nuevas luchas, que comprueba para s\u00ed que \u201cno habr\u00eda felicidad, no se trabajar\u00e1 con \u00e9xito, a no ser escogiendo con acierto nuestra carrera\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cursaba el cuarto a\u00f1o de Jurisprudencia, cuando plante\u00f3 al Gobernador interino Jos\u00e9 Pacheco Iturribarr\u00eda, la necesidad de abrir un bufete jur\u00eddico gratuito, mismo que se instal\u00f3 en el edificio que se encuentra en esquina de 5 de Mayo e Independencia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Primera defensora de oficio en Oaxaca<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como pasante se convirti\u00f3 en la primera Defensora de Oficio, con un sueldo de trescientos treinta pesos mensuales, seg\u00fan consta en el nombramiento expedido el 22 de octubre de 1955.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la entrevista, record\u00f3 que los presos de la c\u00e1rcel p\u00fablica -ubicada en aquellos a\u00f1os en el ex convento de Santa Catarina-, no quer\u00edan que una mujer los representara. Permaneci\u00f3 sentada esperando el momento mientras escuchaba el famoso grito: \u00a1A la reja con todo y chivas!<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se dio a la tarea de leer cada uno de los expedientes y encontr\u00f3 un posible representado, se trataba de un afromexicano originario de Jamiltepec, a qui\u00e9n mediante el pago de una fianza que firm\u00f3 su padre, Manuel Cordero Jij\u00f3n ante los Seguros Pombo, logr\u00f3 que obtuviera su libertad. Tras el \u00e9xito de su primera defensa, empez\u00f3 a recibir diversas solicitudes de detenidos para que atendiera sus casos, a tal grado, que al casarse, su pap\u00e1 se qued\u00f3 con unas cinco fianzas que hab\u00eda firmado ante la aseguradora de su pariente lejano.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 1957 obtiene el t\u00edtulo de Licenciada en Derecho con la tesis: Expropiaci\u00f3n por Causa de Utilidad P\u00fablica en el Derecho Mexicano, misma que defendi\u00f3 frente al jurado integrado por Julio Bustillos Montiel, como presidente; Ricardo Castro Mijangos, Adri\u00e1n M\u00e9ndez y Alfonso G\u00f3mez Sandoval, secretario.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ese mismo a\u00f1o es nombrada Agente del Ministerio P\u00fablico, esta vez, su sueldo mensual ascend\u00eda a ochocientos noventa y un pesos. Fue designada al Juzgado Tercero de lo Penal como Auxiliar Interno y m\u00e1s tarde, como Agente del MP en las instalaciones de la Procuradur\u00eda, ubicada en el Palacio de Gobierno.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En dos ocasiones la Agente del MP pidi\u00f3 la pena de muerte, ambas por el asesinato de dos mujeres, ocurrido en escenas distintas, uno cometido contra una agiotista y el otro en contra de una maestra; fue en aquellos a\u00f1os cuando la pena de muerte fue sustituida por cadena perpetua; ambos casos marcaron su vida por la crudeza de los hechos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tuvo contacto con otros casos de ind\u00edgenas encarcelados, a los que, sin saber hablar espa\u00f1ol se les hac\u00edan juicios, en varias ocasiones viaj\u00f3 a Juxtlahuaca acompa\u00f1ada de su madre para analizar las situaciones, desde entonces pens\u00f3 en el Derecho Consuetudinario, al que m\u00e1s tarde le dedicar\u00eda a\u00f1os de estudio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Vietnam, Camboya, Par\u00eds, Oaxaca<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la casa de sus t\u00edas en la Ciudad de M\u00e9xico, conoci\u00f3 a Bernard Durand Chastel, hermano del esposo de su prima. Poco tiempo despu\u00e9s Bernard Durand le confes\u00f3 su amor; durante un a\u00f1o, cada d\u00eda, Carmen recibi\u00f3 cartas desde Vietnam d\u00f3nde \u00e9l resid\u00eda trabajando como director de las plantaciones de Hule que la colonia francesa ten\u00eda en el pa\u00eds asi\u00e1tico. Un a\u00f1o despu\u00e9s, Bernard volvi\u00f3 a M\u00e9xico para casarse con Carmen, su padre estaba preocupado porque su hija se \u201cir\u00eda a vivir a la Conchinchina\u201d; en julio de 1958 se realiz\u00f3 la ceremonia religiosa en la capilla del Rosario del templo de Santo Domingo de Guzm\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Carmen y Bernard viajaron a Vietnam y un a\u00f1o despu\u00e9s inici\u00f3 una guerra cruenta de la que Carmen es librada y\u00e9ndose a radicar al Reino de Cambodia, situado al sur de la pen\u00ednsula de Indochina, ah\u00ed permanecen durante trece a\u00f1os, pero la guerra los volvi\u00f3 a alcanzar en 1971, de nueva cuenta, Carmen y Bernard dejan Asia y esos pa\u00edses de tan extra\u00f1as culturas y tan distintos a M\u00e9xico que siempre la maravillaron.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Carmen Avenda\u00f1o record\u00f3 siempre con tristeza estos episodios, sin embargo, eso le permiti\u00f3 agudizar su perfil cient\u00edfico social, a la distancia de M\u00e9xico y de sus pueblos, analiza, descifra y proyecta su futuro.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante alg\u00fan tiempo reside en Costa de Marfil y Camer\u00fan, para finalmente radicar desde 1972 en Par\u00eds, donde su vida no es la de una mujer casada cumpliendo con las \u201cobligaciones\u201d que le impon\u00eda su estatus. Comprometida con el pueblo camboyano entre 1975 y 1980 fue una activa colaboradora de la Asociaci\u00f3n Franco-Khmer para la integraci\u00f3n de los refugiados camboyanos en Francia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con un doctorado inconcluso en la capital francesa, inicia estudios sobre Turismo en la <em>Ecole du Louvre<\/em>, que abandona cuando su amiga Madelaine Giteau le dice que de ah\u00ed saldr\u00e1 como gu\u00eda de turistas y le recomienda retomar sus estudios en Etnolog\u00eda, tomando en cuenta el consejo ingresa a la <em>Ecole Practique des Hautes Etudes IV Section Sciences Historiques y Philologiques<\/em>, en la Sorbona de Par\u00eds; su director de estudios fue el Dr. Pierre Bernard Lafont, director de la Secci\u00f3n del Sudeste Asi\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La Sorbona y su trabajo acad\u00e9mico<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Realiz\u00f3 un primer trabajo de investigaci\u00f3n cuyo nombre en espa\u00f1ol es: <em>Similitudes entre las civilizaciones Khmer (jemer), la Azteca y la Maya <\/em>(<em>Quelques Similitudes entre les Civilisation Khm\u00e9re, Azteque et Maya<\/em>), resultado de sus estudios de Arqueolog\u00eda y Etnolog\u00eda y que present\u00f3 en 1973 en el XXIX Congreso Internacional de Orientalistas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Contra todo lo esperado por el profesor Pierre Bernard Lafont, Carmen Cordero anuncia que su trabajo de investigaci\u00f3n no ser\u00e1 en Asia sino en M\u00e9xico bajo sus propios auspicios, por lo que en 1975 se le expide la primera orden de <em>Misi\u00f3n de la Ecole Practique des Hautes Etudes<\/em>; resultado de ello, en 1977 obtiene el <em>PhD d\u00b4Universit\u00e9 en Etnolog\u00ede<\/em>, con menci\u00f3n honor\u00edfica por el trabajo titulado <em>Contribution a I\u00b4etude du droit coutumier Triqui<\/em>, Universidad de Par\u00eds 1975-1977 (Contribuci\u00f3n al Estudio del Derecho Consuetudinario de los Triques Copaltecos).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La obra se public\u00f3 en Francia en 1977; en M\u00e9xico hay dos ediciones, una del Instituto de Administraci\u00f3n P\u00fablica de Oaxaca en 1979 y otra por parte de la Comisi\u00f3n Nacional de Derechos Humanos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como el resto de sus libros, estos siempre llevan una presentaci\u00f3n firmada por el director de Estudios de la Escuela Pr\u00e1ctica de Altos Estudios IV Secci\u00f3n (Ciencias Hist\u00f3ricas y Filol\u00f3gicas) de la Sorbona, Pierre Bernard Lafont.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con esta primera obra, se convirti\u00f3 en pionera en cuanto a profundizar en los estudios, lo que ratificar\u00eda con el resto de las investigaciones que en grado de Misi\u00f3n realiz\u00f3 en los pueblos de Oaxaca, escribiendo lejos de las computadoras, en manuscritos que a\u00fan conserva, con dibujos hechos por ella misma y fotograf\u00edas que tom\u00f3 en cada uno de sus trabajos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con el tiempo, explic\u00f3 que inici\u00f3 su investigaci\u00f3n en Copala por considerar a \u00e9ste, un pueblo marginado que la conquist\u00f3 desde el primer momento, hipnotizada por esas costumbres, por esas tradiciones, por ese c\u00famulo de diferentes lenguas y culturas, continuar\u00e9 hasta que ya no pueda yo caminar\u201d.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sus obras se pueden resumir en los t\u00edtulos que siguieron: <em>Supervivencia de un Derecho Consuetudinario en el Valle de Tlacolula<\/em> (1982) y una segunda edici\u00f3n de la C\u00e1mara de Diputados LX Legislatura y la Editorial Miguel \u00c1ngel Porr\u00faa, en 2009; <em>Stina Jo\u00b4o Kuch\u00e1<\/em>, que traducido del chatino al espa\u00f1ol significa El Santo Padre Sol (1986), as\u00ed como la segunda edici\u00f3n de la Comisi\u00f3n Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Ind\u00edgenas, Delegaci\u00f3n Oaxaca, y la Editorial Miguel \u00c1ngel Porr\u00faa, en 2012; <em>El Combate de las Luces <\/em>(Los Tacuates) (1992); <em>La Vara de Mando<\/em>, costumbre jur\u00eddica en la Transmisi\u00f3n de Poderes (1997) y una segunda publicaci\u00f3n en 2001; <em>Cerros Sagrados Roagu\u00eda \u201cHierve el Agua\u201d<\/em> (2000); <em>Lienzo del Pueblo del Se\u00f1or de San Pedro Nexicho<\/em> (2001); <em>El Derecho Consuetudinario Ind\u00edgena en Oaxaca<\/em>, una compilaci\u00f3n de conferencias y ponencias (2001); <em>Interpretaci\u00f3n y Estudio del Lienzo de San Juan Chicomez\u00fachitl, el Mapa o pintura de los Cogues o Se\u00f1ores<\/em> (2004); <em>\u201cDerecho y la Costumbre\u201d <\/em>cap\u00edtulo del libro Cultura y Derecho de los Pueblos Ind\u00edgenas de M\u00e9xico (1996).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ella es, al paso del tiempo, la alumna m\u00e1s destacada de los cinco j\u00f3venes que en los a\u00f1os setenta form\u00f3 el doctor Pierre Bernard Lafont, el r\u00edgido maestro que ped\u00eda explicaciones a su trabajo tan pronto llegaba procedente de Oaxaca.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su obra se extiende a trav\u00e9s de publicaciones en revistas importantes como la de Historia que se edita en Par\u00eds, Francia; la de la UNAM y revistas de otras instituciones educativas de renombre de Am\u00e9rica Latina; imparti\u00f3 conferencias, cursos y diplomados en M\u00e9xico, Espa\u00f1a, Guatemala, Holanda, Alemania y Francia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>El derecho consuetudinario, la ley del pueblo<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cEl derecho consuetudinario o la costumbre jur\u00eddica o la ley del pueblo, como la llaman los pueblos ind\u00edgenas de Oaxaca son las normas que tienen la finalidad de asegurar la cohesi\u00f3n de un grupo \u00e9tnico, en otras palabras, las que permiten su supervivencia como sociedad. La costumbre es el reflejo de los h\u00e1bitos y de la orientaci\u00f3n social, tambi\u00e9n a veces se conforma por el papel que ha representado y que no puede ser ignorado. En defensa de las normas que todav\u00eda subsisten, puedo decir que, tanto desde el punto de vista moral como el familiar, son derecho v\u00e1lido, si se tiene en cuenta su gran repercusi\u00f3n dentro de la sociedad en la cual se aplica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201c\u00bfC\u00f3mo lograr una compatibilidad entre las normas e instituciones derivadas de la tradici\u00f3n y costumbres de los pueblos ind\u00edgenas y la adecuaci\u00f3n de los sistemas jur\u00eddicos, nacional y local, problema de fondo que enfrenta la reglamentaci\u00f3n del art\u00edculo IV Constitucional?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Primero, antes de legislar, se debe tener el mejor conocimiento de las costumbres jur\u00eddicas de los pueblos con fuentes seguras para la reglamentaci\u00f3n de los derechos de los ind\u00edgenas mexicanos, fundada en el respeto a su identidad \u00e9tnica y tradici\u00f3n cultural, el desarrollo social, el derecho a la salud, a la educaci\u00f3n, a la preservaci\u00f3n de sus artes, de su medicina tradicional, del desarrollo econ\u00f3mico en donde entran en juego sus recursos naturales y que ellos tomen parte en estos proyectos y que se respeten sus tierras comunales, tambi\u00e9n tomar en&nbsp; cuenta sus sistemas normativo. En pocas palabras, lo que reclaman estos pueblos ind\u00edgenas es el respeto que para el ind\u00edgena simboliza la autonom\u00eda y que permita a los ind\u00edgenas un mejor acceso a la justicia y al estado de Derecho, por eso considero que esto puede ayudar\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En mayo de 1996 y luego de pedir permiso a la Sorbona, se present\u00f3 como asesora jur\u00eddica del Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional, a invitaci\u00f3n del Subcomandante Marcos; particip\u00f3 en los Di\u00e1logos de San Andr\u00e9s Larr\u00e1inzar con la ponencia \u201cLa Justicia Ind\u00edgena en una Sociedad Pluricultural: el caso de Oaxaca y autoridades tradicionales\u201d, en la mesa Democracia y Justicia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Carmen Cordero sosten\u00eda que los pueblos ind\u00edgenas no est\u00e1n pidiendo la soberan\u00eda, est\u00e1n pidiendo respeto. Oficialmente, M\u00e9xico es un pa\u00eds pluri\u00e9tnico y pluricultural, lo que origina la necesidad de reformas para establecer relaciones justas, dignas y de respeto entre la naci\u00f3n y las comunidades ind\u00edgenas, cosa que no se hizo en la independencia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Mi agradecimiento<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Carmen Cordero Avenda\u00f1o me regal\u00f3 varias tardes de su vida en Oaxaca, no sali\u00f3 a caminar como es su costumbre, se qued\u00f3 para guiarme paso a paso en un interesante e instructivo recorrido por su vida, para ense\u00f1arme sus libros, sus fotograf\u00edas, sus recortes de peri\u00f3dicos bien ordenados y archivados, sus grabaciones y videos; lo tiene todo, lo mismo aqu\u00ed que en su casa de Par\u00eds; tardes enteras sentada, impecable, siempre vestida de blanco, su larga trenza le cae sobre el hombro izquierdo, me lee parte de sus libros, lee lo que ha descubierto en el peri\u00f3dico, lee su pasado, su vida fruct\u00edfera.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la ma\u00f1ana de un s\u00e1bado, durante la \u00faltima entrevista para complementar el trabajo para el libro Mujeres de Oaxaca&nbsp; realizada la primavera de 2014, la casa tiene otro un aire distinto, hay maletas preparadas para un nuevo viaje a Par\u00eds; camina de un lado a otro intentando no olvidar nada, una cierta nostalgia anticipada se dibuja en su rostro que se borra cuando recuerda de pronto y lo dice en voz alta porque est\u00e1 feliz, no puede negarlo, le han dado una buena noticia, su libro El derecho Consuetudinario, volver\u00e1 a ser editado por la UNAM, instituci\u00f3n a la que un d\u00eda, piensa, le donar\u00e1 su biblioteca.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Carmen Cordero promete volver a Oaxaca en oto\u00f1o, Oaxaca la estar\u00e1 esperando, como siempre. Este 2026 su partida fue definitiva, pero aqu\u00ed se qued\u00f3. Aqu\u00ed estar\u00e1.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">SEM\/sj<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Soledad Jarqu\u00edn Edgar SemM\u00e9xico, Oaxaca. 4 de marzo, 2026.- Carmen Cordero Avenda\u00f1o de Durand&nbsp; falleci\u00f3 el 1 de marzo pasado. Fue una mujer de la primera mitad del siglo XX, naci\u00f3 en Oaxaca de Ju\u00e1rez el 31 de agosto de 1931, en la calle de Reforma, el Jard\u00edn Conzatti fue su jard\u00edn. Se convirti\u00f3 en [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":103280,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[748],"tags":[],"class_list":["post-103279","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-cultura-feminista"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/103279","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=103279"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/103279\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/103280"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=103279"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=103279"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redsemlac.com\/semmexico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=103279"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}