{"id":877,"date":"2026-08-29T20:12:04","date_gmt":"2026-08-29T20:12:04","guid":{"rendered":"https:\/\/redsemlac.com\/?p=877"},"modified":"2026-08-29T20:12:04","modified_gmt":"2026-08-29T20:12:04","slug":"por-que-el-feminismo-eligio-el-podcast-como-territorio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redsemlac.com\/index.php\/2026\/08\/29\/por-que-el-feminismo-eligio-el-podcast-como-territorio\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 el feminismo eligi\u00f3 el podcast como territorio?\u00a0\u00a0\u00a0"},"content":{"rendered":"

Hay problemas que necesitan de una voz cerca del o\u00eddo para poder decirse. La violencia que no se nombra en la mesa familiar, el miedo que no cabe en un titular, la pregunta que nadie hace en la radio tradicional porque \u201cno hay tiempo de aire para la incomodidad\u201d. El podcast ha encontrado su lugar precisamente ah\u00ed: en ese espacio \u00edntimo entre unos aud\u00edfonos y una historia que necesitaba ser contada de otra forma.<\/p>\n

No es casual que el periodismo feminista lo haya adoptado con tanta fuerza. El formato ofrece algo que la radio convencional y la televisi\u00f3n rara vez pueden dar: tiempo, silencio y la posibilidad de que quien escucha decida cu\u00e1ndo, c\u00f3mo y cu\u00e1ntas veces quiere volver sobre una historia.<\/p>\n

Desde los estudios de comunicaci\u00f3n, el podcast se explica primero por su relaci\u00f3n con la oralidad. Un an\u00e1lisis publicado en la revista Question\/Cuesti\u00f3n<\/em>, de la Facultad de Periodismo y Comunicaci\u00f3n Social de la Universidad Nacional de La Plata, describe el podcast como un modo de comunicar para los o\u00eddos<\/a> que permite \u201crecontextualizar los saberes elaborados\u201d en lenguaje sonoro, enriquecido por elementos cl\u00e1sicos de la radiofon\u00eda.<\/p>\n

Esa recuperaci\u00f3n de la oralidad tiene un efecto concreto sobre la audiencia. Un estudio introductorio sobre el fen\u00f3meno en Bolivia<\/a> se\u00f1ala que la \u201cductilidad\u201d del formato favorece \u201cla autonom\u00eda y el control del oyente en el acceso al contenido\u201d y una experiencia de escucha marcada por la intimidad y la personalizaci\u00f3n.<\/p>\n

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No es casual que el periodismo feminista lo haya adoptado con tanta fuerza. Foto: Podcast Verso libre<\/figcaption><\/figure>\n

Esa intimidad tiene nombre propio, adem\u00e1s, dentro de la teor\u00eda de la comunicaci\u00f3n: relaci\u00f3n parasocial, un concepto que los soci\u00f3logos estadounidenses Donald Horton y Richard Wohl acu\u00f1aron en 1956 para describir el v\u00ednculo unilateral que una audiencia construye con una figura medi\u00e1tica, como recuerda un art\u00edculo de la revista cient\u00edfica espa\u00f1ola Icono 14, Revista de comunicaci\u00f3n y tecnolog\u00edas emergentes<\/em><\/a> (editada por la Asociaci\u00f3n cient\u00edfica ICONO 14, coeditada desde 2024 con la Universidad Rey Juan Carlos).<\/p>\n

Aplicado al podcast, ese v\u00ednculo explica por qu\u00e9 escuchar una voz que conduce un episodio semana tras semana se siente distinto a leer una nota: hay un tono, una cadencia, una constancia que el cerebro procesa como cercan\u00eda real, aunque la conversaci\u00f3n sea de una sola v\u00eda.<\/p>\n

Un an\u00e1lisis de la Asociaci\u00f3n Mexicana de Investigadores de la Comunicaci\u00f3n (AMIDI) sobre las narrativas feministas surgidas durante la pandemia de covid-19 va un paso m\u00e1s all\u00e1 y ubica al podcast como un h\u00edbrido entre la literatura y el periodismo<\/a>, capaz de cubrir con rigor hechos noticiosos\u00a0 sumando recursos art\u00edsticos. Su autora, la investigadora argentina Valeria Fern\u00e1ndez Hasan, sostiene que en los podcasts \u201caparecen nuevas posibilidades narrativas de persuasi\u00f3n y de instalaci\u00f3n de agenda que los feminismos han sabido aprovechar\u201d.<\/p>\n

Esa lectura se confirma en un estudio acad\u00e9mico publicado en la revista chilena Persona y Sociedad<\/em> (2023): Mar\u00eda Bel\u00e9n Chilano, Celina Craviolatti y Yanina Frezzotti analizaron los podcasts argentinos etiquetados como feministas en Spotify<\/em> y concluyeron que el formato democratiz\u00f3 la producci\u00f3n y difusi\u00f3n de contenidos<\/a>, dando a las mujeres \u201cla oportunidad de situar sus perspectivas en la agenda p\u00fablica\u201d a trav\u00e9s de un espacio dirigido y producido, mayoritariamente, por ellas mismas.<\/p>\n

Contar con perspectiva de g\u00e9nero: no es solo el tema, es el c\u00f3mo<\/strong><\/h3>\n

Que un podcast aborde temas de mujeres no lo convierte autom\u00e1ticamente en uno con perspectiva de g\u00e9nero, o feminista. Este enfoque \u2014el de la perspectiva de g\u00e9nero aplicada a la comunicaci\u00f3n\u2014 tiene origen en la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer, celebrada en Beijing en 1995, donde se promovieron estrategias econ\u00f3micas, pol\u00edticas y sociales para sacar a las mujeres de la subordinaci\u00f3n y la discriminaci\u00f3n.<\/p>\n

La feminista mexicana Marcela Lagarde la defini\u00f3 como una forma de observar las relaciones jer\u00e1rquicas y desiguales entre g\u00e9neros, aunque advirti\u00f3 que su aplicaci\u00f3n debe ser intersectorial y no limitarse al v\u00ednculo entre hombres y mujeres.<\/p>\n

Trasladada al periodismo sonoro, la perspectiva de g\u00e9nero implica un reaprendizaje que va m\u00e1s all\u00e1 de elegir un tema: exige revisar a qui\u00e9n se cita como fuente de autoridad, cuidar el lenguaje y evitar que la promoci\u00f3n del contenido reproduzca los estereotipos que el propio podcast busca desmontar.<\/p>\n

La periodista e investigadora cubana Isabel Moya, en su libro El sexo de los \u00e1ngeles<\/em> (2010), plante\u00f3 pautas que siguen siendo \u00fatiles para pensar un podcast con este enfoque: revisar cr\u00edticamente las alternativas a la comunicaci\u00f3n hegem\u00f3nica, analizar c\u00f3mo se construyen los mensajes sexistas desde el propio emisor y evitar tratar \u201clo femenino\u201d y \u201clo masculino\u201d como bloques homog\u00e9neos y sin contexto.\u00a0<\/strong><\/p>\n

La libertad para contar historias y sumar voces<\/strong><\/h3>\n

Esa libertad narrativa se traduce en proyectos concretos, tanto documentales como testimoniales. En Chile, la periodista Catalina May dirige Las Raras<\/em><\/a>,<\/em> un podcast documental que aborda migraci\u00f3n, maternidad y derechos humanos con un trabajo narrativo tan envolvente que, seg\u00fan una rese\u00f1a publicada por el medio argentino La tinta<\/em>, mezcla testimonios y sonido ambiente<\/a> para reconstruir v\u00ednculos e historias de supervivencia, como la de la escritora Tali Goldman con su abuela, sobreviviente del Holocausto.<\/p>\n

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La comunidad radial feminista Futurock produce Mostras del Rock, conducido por la cantante Barbi Recanati.<\/figcaption><\/figure>\n

En Argentina, la comunidad radial feminista Futurock<\/em> produce Mostras del Rock, conducido por la cantante Barbi Recanati, y el podcast cultural Cineharta<\/em> analiza cine y series desde una mirada feminista sin imponer conclusiones cerradas \u2014ambos tambi\u00e9n rese\u00f1ados por La tinta<\/em>. En ese mismo circuito, un podcast que apuesta por desmontar tab\u00faes desde otro \u00e1ngulo es Acabar<\/em><\/a>, producci\u00f3n original de Spotify<\/em> creada por Melanie Tobal en 2018 y dedicada al orgasmo femenino y al placer.<\/p>\n

Seg\u00fan describe el medio La Primera Piedra<\/em>, sus episodios de entre 30 y 50 minutos re\u00fanen a especialistas para abordar sin pudor temas como la menstruaci\u00f3n, el embarazo o la medicaci\u00f3n, siempre \u201cpara abrir las puertas a la charla sobre la sexualidad femenina\u201d. El podcast lleg\u00f3 a ser, seg\u00fan Spotify Newsroom<\/em><\/a>, la tercera producci\u00f3n original m\u00e1s escuchada de Argentina.<\/p>\n

El primer Ni Una Menos \u2014una masiva marcha argentina contra los femicidios ocurrida en 2015, que luego se replic\u00f3 en varios pa\u00edses de la regi\u00f3n\u2014 marc\u00f3 lo que la investigadora Fern\u00e1ndez Hasan identifica como el inicio de una \u201ccuarta ola\u201d feminista que, hacia 2018, ampli\u00f3 la agenda hacia el derecho al aborto, los escraches y el lenguaje inclusivo. De ese impulso naci\u00f3 La Campa\u00f1a<\/em>, el podcast en cuatro cap\u00edtulos con el que la Campa\u00f1a Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito narr\u00f3, a trav\u00e9s de las voces de sus integrantes, la historia de esa lucha en Argentina.<\/p>\n

Tambi\u00e9n en Argentina, Agencia Presentes lanz\u00f3 en 2025 su primer podcast, Tortilleras: una memoria lesbiana<\/em><\/a>, producido por Luciana Leiras y Tati Espa\u00f1ol, con testimonios de cinco mujeres que reconstruyen la historia del movimiento l\u00e9sbico en Buenos Aires desde 1980. Y La Nota Tucum\u00e1n<\/em> documenta Justas<\/em><\/a>, conducido por la actriz y sobreviviente argentina Thelma Fardin junto a especialistas de Equality Now<\/em>, centrado en las barreras que enfrentan las sobrevivientes de abuso sexual para acceder a la justicia.<\/p>\n

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Justas, conducido por la actriz y sobreviviente argentina Thelma Fardin junto a especialistas de Equality Now<\/figcaption><\/figure>\n

En M\u00e9xico, la periodista Sara Lovera L\u00f3pez conduce desde 2023 El podcast de la Lovera<\/em><\/a>, producido por la Organizaci\u00f3n Editorial Mexicana (OEM), tambi\u00e9n conocido en algunas plataformas y referencias como “Feminismo desde cero” o “Feminismo cotidiano”, y definido como un espacio de conversaci\u00f3n con mujeres destacadas de la pol\u00edtica, la educaci\u00f3n y la cultura, entre otros espacios, asegura la propia descripci\u00f3n del programa, para hablar “desde una mirada feminista sin complicaciones”. Pero en realidad va m\u00e1s all\u00e1 de la simple divulgaci\u00f3n: Lovera pone al servicio de cada entrevista sus d\u00e9cadas de oficio period\u00edstico y su memoria del feminismo mexicano, lo que le permite tender puentes entre mujeres de distintas generaciones y traer de vuelta luchas y conquistas que las audiencias m\u00e1s j\u00f3venes suelen dar por sentadas. La suya no es una voz cualquiera: acumula m\u00e1s de cuatro d\u00e9cadas de periodismo feminista mexicano, durante las cuales fue socia fundadora del diario La Jornada<\/em>, donde cre\u00f3 el suplemento Doble Jornada<\/em>. Fue tambi\u00e9n cofundadora de la agencia CIMAC Noticias y actualmente dirige SEMlac.<\/p>\n

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En M\u00e9xico, la periodista Sara Lovera L\u00f3pez conduce desde 2023 El podcast de la Lovera.<\/figcaption><\/figure>\n

Esa trayectoria convierte al podcast en un ejercicio de memoria generacional: como recoge SemM\u00e9xico, Lovera conversa con especialistas sobre distintas caras de la violencia contra las mujeres \u2014el feminicidio, la violencia pol\u00edtica, la violencia vicaria, las desapariciones\u2014, sin dejar fuera otros debates urgentes como el aborto o los derechos laborales, buscando que las nuevas generaciones conozcan a las mujeres que sentaron las bases de los debates actuales.<\/p>\n

Cuba: una conversaci\u00f3n que crece episodio a episodio<\/strong><\/h3>\n

Cuba lleg\u00f3 m\u00e1s tarde a este fen\u00f3meno, condicionada por el acceso tard\u00edo a internet: solo a partir de 2018, con la introducci\u00f3n de los datos m\u00f3viles, comenz\u00f3 a acentuarse la producci\u00f3n digital de contenidos en la naci\u00f3n caribe\u00f1a. El primer podcast producido en el pa\u00eds fue El Trastero<\/em>, de la revista independiente Cachivache Media, seg\u00fan documenta la periodista Alejandra Garc\u00eda Mesa en el art\u00edculo \u201cPara que se escuche morado: podcast y perspectiva de g\u00e9nero en Cuba<\/a>\u201d, publicado por SEMlac Cuba en octubre de 2024.<\/p>\n

Desde entonces, la producci\u00f3n sonora cubana se ha diversificado con proyectos como Mujeres al sur<\/em>, un podcast cubano-argentino que desde 2021 narra la realidad de las mujeres latinoamericanas desde sus propios testimonios; Casa Violeta<\/em>, descrita por EcuRed como la primera radio online feminista de Cuba, impulsada por la Editorial de la Mujer como respuesta a la escasez de papel que oblig\u00f3 a la instituci\u00f3n a migrar buena parte de su trabajo al espacio digital; y los espacios de SEMlac La Nota<\/em> y \u00a1Alcemos la voz!<\/em>.<\/p>\n

Este \u00faltimo, producido por la corresponsal\u00eda en Cuba del Servicio de Noticias de la Mujer de Latinoam\u00e9rica y el Caribe desde julio de 2023, es uno de los ejemplos m\u00e1s consolidados. A lo largo de sus 36 episodios<\/a>, publicados los d\u00edas 25 de cada mes, el equipo ha compartido testimonios, entrevistas, fragmentos de obras teatrales y series, adem\u00e1s de las voces de especialistas de distintas disciplinas, para abordar las causas y manifestaciones de la violencia machista.<\/p>\n

En un noticiero convencional es dif\u00edcil sostener numerosos episodios sobre un mismo eje tem\u00e1tico, pero encajan con naturalidad en la l\u00f3gica epis\u00f3dica del podcast, donde cada entrega puede profundizar un \u00e1ngulo distinto, sin agotar el tema ni competir por espacio con otras noticias del d\u00eda.<\/p>\n

Lo que une a estos ejemplos \u2014documentales, testimoniales, period\u00edsticos, cubanos y regionales\u2014 es que ninguno depende que un tema \u201cvenda\u201d en t\u00e9rminos de audiencia masiva inmediata. Pueden sostener 40 minutos de conversaci\u00f3n sobre revictimizaci\u00f3n, las causas hist\u00f3ricas de la violencia machista o el placer femenino, con la calma que ese tipo de reflexi\u00f3n exige.<\/p>\n

Esa es, quiz\u00e1s, la ventaja m\u00e1s subversiva del formato desde el punto de vista comunicacional: no pide permiso para ser lento, para ser espec\u00edfico, para dedicarle tiempo a lo que los medios tradicionales suelen resolver en un p\u00e1rrafo. En un ecosistema medi\u00e1tico que premia la inmediatez, el podcast feminista apuesta, al contrario, por la permanencia de la voz y por la construcci\u00f3n paciente de una comunidad de oyentes que decide, cada semana, volver a escuchar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hay problemas que necesitan de una voz cerca del o\u00eddo para poder decirse. La violencia que no se nombra en la mesa familiar, el miedo que no cabe en un titular, la pregunta que nadie hace en la radio tradicional porque \u201cno hay tiempo de aire para la incomodidad\u201d. 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