Ciudad de M\u00e9xico, octubre (SEMlac).- Sabemos poco de las mujeres feministas que iniciaron las primeras movilizaciones mexicanas en busca de la justicia social y el voto femenino. Sin embargo, de esa trayectoria proviene Margarita Robles de Mendoza, cuya acci\u00f3n individual y tesonera explica por qu\u00e9 y c\u00f3mo fue sustantivo el trabajo hist\u00f3rico del Frente \u00danico Pro Derechos de las Mujeres (FUPM, 1935).<\/p>\n
Las movilizaciones de las mexicanas con la denominaci\u00f3n de feministas aparecieron al final del siglo XIX y durante las primeras tres d\u00e9cadas del siglo XX como un potente movimiento. Este estuvo integrado por mujeres concretas que, sin embargo, no figuran ni en los libros de texto ni en la memoria pol\u00edtica.<\/p>\n
Margarita Robles de Mendoza nunca accedi\u00f3 a un puesto de elecci\u00f3n popular, ni lo busc\u00f3, pero tuvo un liderazgo fundamental entre las pioneras en la demanda del voto ciudadano para las mujeres. Aut\u00f3noma y libre, sus acciones y postulados deben ser observados no como simples complementos, sino como protagonistas de las luchas diversas de esta naci\u00f3n.<\/p>\n
Naci\u00f3 en la Ciudad de M\u00e9xico el 28 de septiembre de 1896 y muri\u00f3 en 1954. Hija de Pedro Robles y Elisa D\u00edaz, su infancia transcurri\u00f3 en un entorno familiar que valoraba la educaci\u00f3n. Su padre hab\u00eda estudiado en la Escuela Normal Metodista de Puebla y, siguiendo sus pasos, ella ingres\u00f3 a esa misma instituci\u00f3n para titularse como maestra normalista.<\/p>\n
Al final de su infancia y principios de su juventud, el pa\u00eds se vio inmerso en la Revoluci\u00f3n mexicana. Al igual que muchas j\u00f3venes de su generaci\u00f3n, Robles de Mendoza se involucr\u00f3 de manera temprana en el conflicto social, participando activamente en la distribuci\u00f3n de propaganda.<\/p>\n
Milit\u00f3 en el movimiento sufragista desde 1917, a los 21 a\u00f1os. Universitaria y biling\u00fce, emprendi\u00f3 tareas fuera del pa\u00eds; nunca dud\u00f3 de su capacidad y lleg\u00f3 a pronunciar los discursos m\u00e1s encendidos. Tambi\u00e9n hizo lucha callejera. El voto femenino fue su causa durante d\u00e9cadas.<\/p>\n
Se distingui\u00f3 entre muchas por la versatilidad de su actuaci\u00f3n. Din\u00e1mica, pol\u00e9mica, ilustrada y observada con sigilo por sus contempor\u00e1neas, fue probablemente la integrante m\u00e1s perseverante de un grupo de mujeres que promovieron con tenaz militancia la demanda del voto ciudadano en una di\u00e1spora entre 1915 y 1940.<\/p>\n
Se defin\u00eda como maestra, escritora, periodista, \u201coradora y feminista\u201d, como declar\u00f3 en alguna entrevista. Fue tambi\u00e9n diplom\u00e1tica, una sufragista de presencia y actividad internacional. Altisonante y definitiva, se gan\u00f3 el ep\u00edteto de \u201cmujer s\u00e1ndwich\u201d, porque se apost\u00f3 en las escalinatas del antiguo edificio de la C\u00e1mara de Diputados, en la calle de Donceles, con un cartel doble en el pecho y la espalda, reclamando el voto durante varios a\u00f1os.<\/p>\n
Algunas historiadoras han tratado de descubrir qui\u00e9n era Margarita Robles de Mendoza. De su historia infantil y juvenil solo se sabe que empez\u00f3 a leer ni\u00f1a y que la influencia familiar fue determinante en su vocaci\u00f3n de periodista y escritora.<\/p>\n
Tendr\u00eda 30 a\u00f1os de edad cuando despleg\u00f3 una intensa actividad en la promoci\u00f3n del voto y la organizaci\u00f3n de las mujeres, tarea que llev\u00f3 a cabo por 28 a\u00f1os. Fue destacada y criticada por su oratoria argumentativa, por su capacidad de reflexi\u00f3n –registrada en art\u00edculos y libros–, y por su movilidad pol\u00edtica.<\/p>\n
Estudi\u00f3 en la Escuela Normal Metodista de Puebla, obteniendo el t\u00edtulo de maestra. M\u00e1s tarde viaj\u00f3 a California, matricul\u00e1ndose en el Pomona College<\/em>, de Clearmont, donde se gradu\u00f3 como psic\u00f3loga educacional. Al lograr el permiso para trabajar del estado de California, ejerci\u00f3 la ense\u00f1anza. Estuvo casada con el abogado Salvador Mendoza, con quien tuvo un hijo. Posteriormente se separ\u00f3 de su marido, sin obtener el divorcio.<\/p>\n Colabor\u00f3 activamente en la Revoluci\u00f3n mexicana realizando tareas de distribuci\u00f3n de propaganda y de enlace, as\u00ed como enviando mensajes bajo las \u00f3rdenes del general carrancista Lucio Blanco Fuentes (de 1879 a 1922). Luego del triunfo del constitucionalismo, fue parte del grupo de mujeres que apoyaron al caudillo Venustiano Carranza y su pol\u00edtica de reformas, como las Leyes de Divorcio (1914) y de Relaciones Familiares (1917).<\/p>\n Robles de Mendoza, desde el inicio, estuvo presente en el incipiente movimiento feminista que hab\u00eda comenzado a despuntar en M\u00e9xico hacia finales del siglo XIX, el cual alcanz\u00f3 un fuerte impulso a partir de la revuelta iniciada en 1910. Las mujeres se organizaron desde diversos frentes.<\/p>\n Luego del triunfo del movimiento armado, la lucha sufragista, junto con la aparici\u00f3n de la prensa femenina en las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XIX, fue sustantiva para cuestionar el lugar subordinado de las mujeres, colocando en el centro de su discurso el valor de la educaci\u00f3n y la divulgaci\u00f3n de sus demandas.<\/p>\n En 1920 se integr\u00f3 a la comitiva que acompa\u00f1\u00f3 a Carranza en la expedici\u00f3n para sofocar la sublevaci\u00f3n del grupo de generales comandados por \u00c1lvaro Obreg\u00f3n, acci\u00f3n que fracas\u00f3 y cobr\u00f3 la vida de Carranza.<\/p>\n Al finalizar la d\u00e9cada de 1920, fue nombrada delegada de la Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica (SEP) y, posteriormente, recibi\u00f3 el encargo de promover escuelas para ni\u00f1as y ni\u00f1os mexicanos en el sureste de Estados Unidos.<\/p>\n Su compromiso con la causa del sufragio femenino fue permanente, dedic\u00e1ndole gran parte de su tiempo repartido entre M\u00e9xico y Estados Unidos. All\u00ed desarroll\u00f3 una intensa militancia gracias a sus contactos con algunas l\u00edderes sufragistas estadounidenses, como Doris Stevens (de 1892 a 1963) y Alice Paul (de 1885 a 1977), y con algunas latinoamericanas.<\/p>\n Estas \u00faltimas propusieron la creaci\u00f3n de la Comisi\u00f3n Interamericana de Mujeres (CIM), primera instancia de car\u00e1cter internacional nacida en 1928. Su prop\u00f3sito era comprometer a los gobiernos a realizar reformas legislativas que pusieran fin a la discriminaci\u00f3n de las mujeres e impulsar el sufragio.<\/p>\n Robles de Mendoza fue una entusiasta promotora de la CIM, como delegada de M\u00e9xico en las Conferencias Panamericanas de 1930 y 1933, y en las reuniones que celebraba paralelamente con la comisi\u00f3n. Eso la coloc\u00f3 en la mira de las feministas mexicanas, que en varias ocasiones cuestionaron su nombramiento como delegada por su lejan\u00eda del pa\u00eds y por desconocer el trabajo local.<\/p>\n En 1923 organiz\u00f3 la secci\u00f3n mexicana de la Liga Panamericana, que cambiar\u00eda su nombre en 1934 por el de Uni\u00f3n de Mujeres Americanas (UMA), para conseguir el voto universal femenino. Esto se convirti\u00f3 en el primer esfuerzo unitario del movimiento feminista mexicano.<\/p>\n En la d\u00e9cada de 1930 alcanz\u00f3 mayor protagonismo, al ser una de las primeras 16 representantes de la CIM que se reunieron en 1930 en La Habana, Cuba. Cinco a\u00f1os m\u00e1s tarde, Emilio Portes Gil, presidente del Comit\u00e9 Ejecutivo del Partido Nacional Revolucionario (PNR) y expresidente del pa\u00eds, la puso al frente de la organizaci\u00f3n de la secci\u00f3n femenil de ese partido.<\/p>\n Como dirigente de las mujeres del PNR present\u00f3 una propuesta para reformar el art\u00edculo 34 de la Constituci\u00f3n, pero no tuvo \u00e9xito, como tampoco obtuvo el apoyo para crear la Liga de las Sufragistas Locales.<\/p>\n \u201cSu presencia no fue acogida gratamente por quienes la consideraban ajena a los asuntos mexicanos por haber vivido en el extranjero\u201d, detalla la historiadora Ana Lau Jaiven.<\/p>\n Regres\u00f3 a Estados Unidos, se relacion\u00f3 con feministas de otros pa\u00edses del hemisferio y cre\u00f3 la UMA, cuyo lema fue: \u201cAm\u00e9rica: asociaci\u00f3n de mujeres evidenciando reacci\u00f3n inmediata contra el armamentismo\u201d. Sus objetivos, a\u00fan vigentes, fueron la paz y la igualdad de derechos.<\/p>\n En 1933, en ocasi\u00f3n de la 7 Conferencia Panamericana realizada en Montevideo, el diario uruguayo La Cr\u00edtica<\/em> se refiri\u00f3 a ella en estos t\u00e9rminos: \u201cMargarita Robles de Mendoza es el prototipo de la mujer tajante en sus argumentos. Ella misma se llama una fan\u00e1tica de la causa de la mujer, en cuyas filas milita desde muy joven; mejor dicho, desde que era ni\u00f1a, porque a\u00fan es joven. Brilla en sus ojos, cuando habla, el fulgor del entusiasmo\u201d.<\/p>\n El escaso inter\u00e9s oficial por reconocer a la CIM, cumplir con las recomendaciones de modificar las leyes que discriminaban a las mujeres y aprobar una ley de sufragio femenino la hizo protestar. Envi\u00f3 varias misivas al presidente Plutarco El\u00edas Calles.<\/p>\n En 1937 envi\u00f3 una carta de protesta al presidente L\u00e1zaro C\u00e1rdenas por la tardanza de su gobierno en firmar el Tratado de Igualdad de Derechos Civiles, aprobado por la CIM en la reuni\u00f3n de Montevideo de 1933.<\/p>\n Durante el gobierno de C\u00e1rdenas particip\u00f3 activamente en las manifestaciones que se realizaron frente a la C\u00e1mara de Diputados por la reforma al art\u00edculo 34. Las activistas llevaron pancartas con lemas alusivos. La prensa de la \u00e9poca las bautiz\u00f3 como \u201cmujeres s\u00e1ndwich\u201d, pues llevaban los carteles pegados al cuerpo; sin embargo, de ellas solo existe una fotograf\u00eda.<\/p>\n Margarita, como otras feministas de su generaci\u00f3n, desarroll\u00f3 una conciencia muy clara de la trascendencia pol\u00edtica de su actuaci\u00f3n y de la importancia de la participaci\u00f3n de las mujeres en la pol\u00edtica. Como militante del PNR trabaj\u00f3 por la incorporaci\u00f3n de las mujeres a sus filas.<\/p>\n Crey\u00f3 firmemente que la ciudadan\u00eda \u201cera un derecho y una obligaci\u00f3n que la mujer debe compartir con el hombre. No hay ning\u00fan principio social, jur\u00eddico o moral que cient\u00edficamente impida la igualdad de hombres y mujeres ante la ley\u201d.<\/p>\n En sus art\u00edculos y libros, Margarita Robles de Mendoza consideraba que el derecho al sufragio era parte de la ciudadan\u00eda. Aunque en una \u00e9poca se manifest\u00f3 por el voto progresivo –pues sosten\u00eda que primero se deb\u00eda educar a la mujer–, despu\u00e9s su pensamiento evolucion\u00f3 y reclam\u00f3 el voto para todas las mujeres sin restricciones.<\/p>\n Fue autora de La evoluci\u00f3n de la mujer<\/em>, una compilaci\u00f3n de sus conferencias y art\u00edculos publicados en la prensa (1931); Ciudadan\u00eda de la Mujer Mexicana<\/em>, y Silabario de la ciudadan\u00eda de la mujer mexicana<\/em> (1932).<\/p>\n A trav\u00e9s de los escritos de Robles de Mendoza se observan reflexiones que no difieren de la pol\u00edtica del presidente C\u00e1rdenas; por ello, sus detractoras calificaron su discurso como de un feminismo oficialista.<\/p>\n \u00bfHasta d\u00f3nde las reflexiones de Robles de Mendoza en torno a \u201csu oficialismo\u201d fueron producto de su convencimiento o una estrategia del momento? No se sabe, pero tendieron a hacer concordar las miras entre el feminismo y los gobernantes, lo que facilitar\u00eda el camino hacia el sufragio.<\/p>\n Despu\u00e9s de todo, C\u00e1rdenas fue un promotor de los derechos c\u00edvicos de la mujer, aunque siempre insisti\u00f3 en la concesi\u00f3n gradual. Lo que m\u00e1s ocup\u00f3 su pensamiento como periodista y escritora fue el derecho al voto. En ello siempre fue muy clara, as\u00ed como en su posici\u00f3n, la cual qued\u00f3 resumida en el ep\u00edgrafe que abre uno de los cap\u00edtulos de su libro El voto progresivo para la mujer<\/em>.<\/p>\n \u201cSi somos feministas de verdad, si luchamos por la emancipaci\u00f3n de la mujer, ayud\u00e9mosla a levantarse, no poni\u00e9ndole en las manos las armas que no sabe usar. Ense\u00f1\u00e9mosle primero a usarlas para su defensa y protecci\u00f3n, precisamente contra esas acechanzas perversas o malsanas que la hacen esclava. Eduqu\u00e9mosla, hagamos que se liberte de prejuicios sociales y religiosos, hagamos de ella un socio, seg\u00fan el concepto \u00edntegro de la palabra en la moderna sociolog\u00eda. D\u00e9mosle \u2018virtud\u2019, seg\u00fan la cl\u00e1sica acepci\u00f3n de la palabra que en el viejo lat\u00edn significaba \u2018fortaleza\u2019, y entonces, solo entonces, podr\u00e1 decirse que est\u00e1 capacitada para actuar como persona y como ciudadana\u201d.<\/p>\n Y sostuvo que \u201ctener cultura y educaci\u00f3n era un asunto b\u00e1sico y el resto, es decir, el voto, los derechos pol\u00edticos, la participaci\u00f3n en los negocios p\u00fablicos, todo, nos vendr\u00e1 por a\u00f1adidura\u2026\u201d. Las feministas coincid\u00edan en la importancia de la educaci\u00f3n para lograr una completa emancipaci\u00f3n de la mujer; quiz\u00e1 las diferencias estuvieron en el grado de relaci\u00f3n que establecieron entre esta y los derechos pol\u00edticos y ciudadanos.<\/p>\n Margarita Robles de Mendoza ahonda en el valor de las mujeres que estudian en las aulas como algo digno de recomendaci\u00f3n. Evidenci\u00f3 que tambi\u00e9n es fundamental la labor de las mujeres que act\u00faan y promueven la ciencia social. Consideraba que merec\u00edan su reprobaci\u00f3n \u201caquellas ignorantes, supersticiosas y conformistas\u201d que no se mezclaron en las luchas del feminismo ni con los proyectos de mejoramiento social emanados de este.<\/p>\n Robles de Mendoza escribi\u00f3, como lo hicieron muchas de sus correligionarias, que ciertamente exist\u00edan infinidad de hombres con representaci\u00f3n popular, votantes e integrantes de agrupaciones pol\u00edticas que eran ineptos y manipulables. Sin embargo, ello no deb\u00eda ser pretexto, dec\u00eda, para que las mujeres fueran otro medio para ampliar el mal.<\/p>\n \u201cSi nuestro ideal es contribuir a hacer una patria mejor, no aumentemos sus faltas, no agrandemos sus lacras\u201d, explicaba. Finalmente, lo que s\u00ed hay que destacar es su postura de que la mujer deb\u00eda ganarse el sufragio mostrando c\u00f3mo hab\u00eda colaborado por el bien com\u00fan, una posici\u00f3n que todav\u00eda sigue vigente en 2026.<\/p>\n *Versi\u00f3n actualizada del texto original de la autora en el libro <\/em>Las Indispensables: recuperando la memoria, Editorial INMUJERES, agosto de 2018.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tambi\u00e9n impuls\u00f3 la creaci\u00f3n de la Uni\u00f3n de Mujeres Americanas y promovi\u00f3 reformas al Art\u00edculo 34 constitucional.<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":1454,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31],"tags":[193,53,340,43,341],"class_list":["post-1453","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-mujeres-extraordinarias","tag-activismo","tag-feminismo","tag-margarita-robles-de-mendoza","tag-mexico","tag-voto-femenino"],"yoast_head":"\n